جارٍ تحميل الكتاب…
مأثرة عظيمة للسيدة قوت القلوب الدمرداشية
بمناسبة ذكرى والدها العظيم
للإمام محمد زاهد الكوثري الحنفي
توفي سنة (1371هـ)
اعتنى به:
لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
الناشر: دار الهداية للبحوث للدراسات، القدس، ساحة المسجد الأقصى.
الطبعة الرقمية: الأولى، 1446 هـ.
[ترقيم الكتاب موافق للطبعة]
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قبل مدة عند صديقنا الأستاذ الشيخ محمد عبد الرسول بدار الكتب المصرية، فحضر سراة القوم فأخذ. يتحدث مع الأستاذ بشأن طبع كتاب أرصد له حديثا ثلاثمائة جنيه، ففضلت الخروج مستأذنا ابتعادا عن مشاركتهم في الحديث فيما لا شأن لى به، وملء قلبي الأمل مما سمعت وفهمت أن سيدة بارة خصصت هذا المبلغ لطبع كتاب من كتب الدين باسم والدها رحمه الله فأكبرت هذا التفكير وهذا الاتجاه وأعجبت جد الإعجاب بهذه الوسيلة الطيبة المبتكرة في سبيل إحياء مآثر علماء الدين من كبار السلف، فصرت أتساءل في نفسى: قائلا يا ترى من هي تلك السيدة التي بزت الرجال فى استنان مثل هذه السنة الحسنة المشكورة مدى الدهر؟ في الوقت الذي فيه انصرف غالب الناس رجالا ونساء إلى مالا يرضى ورسوله ولا يخلد للجيل الحاضر ذكرى جميلة في المستقبل.
وبدأ فكرى يجول بين خيار الكتب متسائلا أيضا عما يراد طبعه منها، وأول ما سنح في قلبي من الكتب الجديرة بالطبع كتاب «إمتاع الأسماع» في تاريخ حياة الرسول صلوات الله وسلامه عليه، لتقى الدين أحمد بن على المقريزى ذلك المؤرخ الطائر الصيت رغم من يرميه بتكييف الأنباء على ما يوحيه إليه إبعاده من الحكم لعلمى بأن هذا الكتاب الممتع حقا في بابه -لم يزل راقدا فى دار الكتب المصرية لا يعني بطبعه أحد.
وعلمت أيضا ثم رأيت في الصحف اليومية أن الاختيار وقع بالفعل على
طبع كتاب الإمتاع المذكور فسررت من هذا القرار ومن هذا التوارد في الخواطر، تلك الصحف أن صاحبة المشروع هي صاحبة العصمة قوت القلوب السباقة إلى إسداء كل خير لكل مشروع خيرى، أسوة بوالدها رحمه الله، فازددت إعجابا بعصمتها وإجلالاً لوالدها العظيم منشئ ذلك المستشفى الماثل أمام كل ناظر منبئا عن عظمة منشئه وإخلاص واقفه، هكذا تكون النفوس الكبيرة فى مواساة الأمة بكل وسيلة وفى ابتكار ما يستجلب الرحمات والدعوات، في كل المناسبات.
وكم كنا نود نهضة من هذا القبيل توجه شطرا من عناية المثرين نحو إحياء الكتب الدينية الممتعة مما ليس فى استطاعة كل طابع نشره مالم يطمئن إلى رواجه التجارى ركضا وراء المادة.
وقد ضربت السيدة البارة -بفضلها هذا على العلم أمثولة طيبة يؤتسى بها في تخليد الذكرى فلها منا ألف شكر على هذه الأريحية الفذة، آملين أن هذه النواة المباركة شجرة طيبة باسقة، الفروع، وقد أثمرت ثمرات طيبة بالتعاهد المتواصل إلى أن يتم إحياء ما لسلفنا من المآثر الفاخرة، وحفظها من أن تبقى طعمة اللأرض والعث، الأمر الذى يندى به جبين الحر خجلا، وفى ذلك الترياق الواقى ضد انتشار سموم الإلحاد.
ونحن نرى المستشرقين ينشرون مؤلفات للأقدمين، لكن لهم في نشرها مارب وغايات خاصة، ودائرة المعارف العثمانية فى حيدر آباد الدكن في الهند نراها جادة فى نشر كتب عظيمة فنشكرها، لكن ينقصها في الغالب القيام بالتصحيح الواجب، والمغرب الأقصى قام من زمن غير بعيد بنشر كتب مهمة بمصر على حسابه.
مصر ليس بقليل فى القيام بأعباء نشر كثير من كتب الأدب، وكل ذلك يعد من النهضات الميمونة، لكن يعز علينا أن نرى مصر قبلة العلم قليلة الاكتراث باستجلاب كل ممتع فخم ضخم من كتب السلف من أقطار العالم، غير مهتمة كما يجب - بإحيائها بعد تحقيقها وتصحيحها، وقل لي بربك أين مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة والإشراف لابن المنذر، والتمهيد لا بن عبد البر؟ بل أين كتب أبي جعفر الطحاوى المصرى؟ بل اين شرح معاني الآثار للبدر العيني عالم مصر؟ وتلك كتب بمنزلة أبي جاد أحاديث الأحكام لمن يريد البحث في المسائل وأدلتها وأين نهاية المطلب في واحد وخمسين مجلدا لإمام الحرمين؟ وأين الشامل لابن الصباغ، وأين النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني في تسعة عشر مجلداً؟ وأين الكشف والبيان في علم الحيوان لأبى الفتح المزى فى ستين مجلدا؟ وأين شروح الأصول الستة، وأين شرح ابن سيد الناس على جامع الترمذى وتكملته للزين العراقي؟ وأين تلك الكتب الممتعة فى شتى العلوم؟ إلى مالا آخر له من المآثر العظيمة الإسلامية والسعي في إحياء تلك المفاخر فخر خالد على منصة الدهر؟
ربما تلقى بعض من قيل في مثله:
تزندق معلنا ليقول قوم من الأدباء زنديق ظريف فقد بقى التزندق فيه وسما وما قيل الظريف ولا الخفيف يتظاهر بالاستياء من الإشادة بذكر مصنفات البدر العيني لما عرف عنه من أنه كان يرى كراهة الصلاة فى مساجد العبيديين مالم تغير معالمها، حيث كان يرى أنهم لم يؤسسوا بنيانها على التقوى بل بنوها لتكون مراكز الدعوة الناس رجالا ونساء إلى نحلتهم المعروفة ومن استعرض أحوال العبيديين وما كانوا عليه من فتح باب الإباحاة بشتى الوسائل واتخاذ مثل الأزهر
دارا للدعوة إلى الباطنية تحت ستار التشيع وساحة لاستنزال اللعنات علنا جهارا على الصحابة - وأخرى أعداءهم يعذر البدر العيني، كفقيه ورع ومؤرخ يقظ، فى تشدده ذلك التشدد الذى أدى بأصحاب الشأن في عصره إلى تغيير معالم الأزهر، وتوسيع أرضه من كل جانب واستبدال بلاطه وحيطانه وسقوفه وأركانه بحيث أصبح جامعا جديدا بكل معنى الكلمة في غير أرضه وسمائه، حتى أضحى منارا للهدى ينشر نور علوم السنة فى الآفاق، ومعقلا لأهل السنة منذ تولى أمره أهل الحق.
وكفى الأزهر فخرا ما قام به من الخدمات العظيمة للدين الإسلامي منذ ذاك الحين بدون احتياج إلى التعريج لعهد الوزير ابن كلس اليهودي فقيه العبيديين الذى يقول فيه ابن عساكر: كان يهوديا من أهل بغداد خبيثا ذا مكر وله حيل ودهاء وفيه فطنة وذكاء إلى أن ذكر كيف أسلم طمعا في الوزارة، ولا إلى العود لعهد فقيههم الآخر النعمان القيرواني الذي يقول عنه الذهبي في تاريخه الكبير: وتصانيفه تدل على زندقته وانسلاخه من الدين أو أنه منافق نافق القوم، كما ورد أن مغربيا جاء إليه فقال: قد عزم الخادم على الدخول فى الدعوة فقال ما يحملك على ذلك؟ قال الذي حمل سيدنا، قال يا ولدى: نحن أدخلنا في هواهم حلواهم فأنت لماذا تدخل؟».
وصاحبة العصمة السيدة البارة قد أجادت جد الإجادة في اختيار الموضوع والكتاب، ووفقت كل التوفيق فى أمرها بنشر «الإمتاع للمقريزى الذي هو من أحسن ما ألف في حياة المصطفى - وإن حوى بعض مالا يرضاه السخاوي.
وفى هذا العمل النبيل تقوية للصلة الروحية بفخر المرسلين، وتغذية
الأرواح النشء الحديث بأنباء دعوته وسيرته وفي ذلك أيضا ترسيخ المناعة الكافية في النفوس ضد دعاة المروق من أبناء الغرب والشرق، وفيه
أيضا لفت أنظار المثقفين إلى أن تلك الثقافة هى الثقافة التي يتطلبها الشرق المسلم وأن راية المصطفى – صلى الله عليه وسلم - هي الراية التي لا يبغى مسلم بها بديلا، وفيه أيضا استنهاض للهمم نحو إحياء تراث الأجداد.
أطال الله بقاء صاحبة العصمة مع نجلها النجيب في خير وعافية، مسدية كل خير لكل مشروع خيرى وأعلى منزلة والدها العظيم الباعث على هذه المأثرة في غرف الجنان وأدام ذكراه الجميلة في قلوب الأمة.