هداية المحتار في إجابة مسائل ......
. الحيض والنفاس والأعذار
هداية المحتار في إجابة مسائل ......
. الحيض والنفاس والأعذار
الطبعة الأولى
1441 هـ ـ 2020 م
هداية المحتار في إجابة
مسائل الحيض والنفاس والأعذار
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
عمان، الأردن
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمدُ لله الذي علّمنا وفهّمنا وبصّرنا بشريعته الغرّاء، وفقّهنا بأصولها وفروعها الرَّحباء، والصَّلاة والسَّلام على سيّد الخلق، وإمام المجتهدين، وعلى آله وصحابته العظام الكرام إلى يوم الدّين.
وبعد:
فإنَّ من تيسير المَلك المَنان علينا أن يسرَ لنا مشروعنا: «ليتفقهوا في الدِّين»، الذي وَجد انتشارها ورواجاً داخلياً ومحليّاً وعالمياً كبيراً؛ لاشتياق النَّاس إلى تعلّم دينهم وحرصهم على معرفة أحكام شرعهم، فيتمُّ نشر تسجيل قصير في دقائق قليلة لمجموعات قد بلغت عشرات الآلاف في كلِّ يوم.
وتأتي الاستفسارات منهم فيما يعرض لهم من مسائل فقهية نتيجة هذه الدّروس القصيرة أو فيما يقع في حياتهم من مسائل، وهذه الأسئلة تُرسل للعبد الفقير يومياً، فأَقوم بالإجابة عنها وإرجاعها إلى السّائلين من خلال قنوات معيَّنة.
وتقوم ثلة من الأخوات الفاضلات القائمات على مشروع: «ليتفقهوا» بالمساعدة في ذلك من تحرير السّؤال ابتداء قبل أن يرسل إليّ؛ لأنّه عادةً يكون بلغة
عامية، ووضع عنوان للسّؤال، وتبويب للأسئلة بحيث توزّع على الأبواب الفقهية، وتصحيح ما وقع فيها من الأخطاء الطّباعية والنحوية، وترقيم الفتاوى.
سعياً للتّدرب منهن على الإفتاء وتعلُّم الأحكام الشّرعية على مذهب السّادة الحنفية، وإيجاد مرجعية إفتاء ميسورة للإجابة عن الأسئلة المكررة من السّائلين بحيث لا تُرسل إلي مرّة أُخرى، وإنّما يتم الإجابة عنها مباشرة من قبل الأخوات بإرسال الفتاوى المشابهة للسائلة في مسألتها.
وإنني بدوري أتقدم بجزيل الشُّكر والتَّقدير للجنة العلمية في مشروع «ليتفقهوا في الدين»، وهي مكوّنة من الأخوة والأخوات الفضلاء الصّابرين على طلب العلم والسّاعين لخدمة دينهم ونشر المعارف الدّينية الصّحيحة الميسورة، وهم:
د. إيمان شجراوي، ود. أريج شديفات، وم. أحمد ريحان، وم. سعاد حمزة، وم. ميرفت سنقرط، وم. ربى عنيزات، وم. نهلة العرجا، وم. ميساء الأمير، وم. عبلة قوقز، وهبة البستنجي، وجهاد البستنجي، ومريم العراعير، وإيمان معازي، وإلهام صلاح، ومي فارس، وابتهال عرموش، وابتسام مرعي، وحنان العبويني، وسحر أبو زايد، وبشرى مداراتي، وحنان مصطفى، وعهود برغلة، وأزاهير الجريري، وسناء مريش، وفايزة الوحش، وعبير ناصر، وآلاء أبو رمان، ونور محمد شكربيك أولو، ونور علي ماضاموراف، وأوروز بيك سوليمانوف، وعبد العزيز قالمرزا أولو، ومقصد بيك عمروف، وعزيز عادلبيكوف، وإلمان مارات أولو، وسافارموراد
تالايبيكوف، وعظمات اسانوف، وعزيز عاقلبيكوف، ونور علي سلطان باي أولو، وجمال بيك رسقلبيك أولو، وعظيمجان هاشمجان أولو، وبولاط بيك عبدالله أولو، وتشاو جويوان، وظفر روستاموف، وعبدالرحمن أحمدوف، وشيخ أسامة فيروزاباد، وأولجاز أورزاق.
وأخص بالشّكر والتّقدير الفاضلتين هبة البستنجي، ومريم العراعرة على قيامهن بالتّبويب.
وإنَّ هذه الفتاوى فريدةٌ في بابها؛ لأمور منها:
1.أنّها تلتزم الإفتاء بمذهب السّادة الحنفية في زمان اختلطت فيه الفتوى بين المذاهب وتناقضت فيما بينها؛ لأنّ الاجتهاد المعاصر لا يستند إلى أي مرجعية علمية في ذلك، فكان سبباً في التشويش على الناس في أحكام دينهم.
2.أنّها مختصرة موجزة فالإجابة عادة في أسطر قليلة، يُمكن للقارئ مطالعتها والاستفادة منها بسهولة.
3.أنّها مكتوبة بلغة معاصرة سهلة مفهومة لعامة النَّاس بحيث تكون في متناولهم.
4.أنّها إجابة حيّة لمسائل واقعية تقع مع النَّاس، وبيان لأحكام استفساراتهم، وبالتالي تتوافق مع تفكير الناس وحاجاتهم.
5.أنّها تتحدَّثُ عن مستجدات عصرية على اختلاف مناحيها في الأبواب المختلفة من عبادات ومعاملات وأحوال شخصية.
6.أنّها تهتم بذكر التّأصيل لعامّة الفتاوى، ببيان العلّة التي بُنيت عليها، مما يساعد في تكون الملكة الفقهية للطالبين.
7.أنّها تأصيل للمستجدات في أبواب المعاملات وتخريج لها بصورة دقيقة نافعة.
9.أنّها تُقدّم إسلاماً عملياً سهلاً للرَّاغبين في عيش الدّين.
وقد قُسّمت هذه الفتاوى على ثلاثةَ عشرَ موضوعاً من أجل إضافة المسائل الجديدة إليها بلا حاجة إلى إعادة نظر في التَّرتيب من جديد كلّما زادت المسائل، فتكون عندنا سلاسل منظمة مرقّمة من الفتاوى بصورةٍ مستمرةٍ، وهذا التَّقسيم يكون على النَّحو الآتي:
الأول: الوضوء والغسل.
والثاني: التيمم والخف والنجاسة.
والثالث: الحيض والنفاس والأعذار.
والرابع: الصلاة.
والخامس: الزكاة والصدقة والهبة.
والسادس: الصوم والاعتكاف.
والسابع: الحج والعمرة.
والثامن: المعاملات.
والتاسع: الزواج والرضاع والطلاق والعدة.
والعاشر: الأيمان والنذور والذبائح والأضاحي.
والحادي عشر: الحظر والإباحة.
والثاني عشر: الوصايا والمواريث.
والثالث عشر: الاعتقاد والمذهبية والدعاء والذكر.
وسيكون كلُّ واحدٍ من هذه الأقسام على أَجزاء، وسمّيت هذا القسم بـ:
«هداية المحتار في إجابة مسائل الحيض والنفاس والأعذار»
سائلاً المولى - عز وجل - أن يتقبّل منّا هذا العمل، ويجعلَه خالصاً لوجهه الكريم، ويرزقنا الإخلاصَ في القول والفعل، وأن يغفرَ لنا ذنوبنا ويهدينا سواء السَّبيل، وأن يتجاوزَ عنّا وعن والدينا وأهلنا ومشايخنا ومَن له حقّ علينا وعن المسلمين والمسلمات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
في صويلح عمان، الأردن
3 ـ 9 ـ 2020 م
المبحث الأوّل
الأعذار
1) فتوى
معنى صاحب العذر
السؤال:
ما معنى صاحب عذر؟ وما كيفية معرفته؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: صاحب العذر من لا يستطيع أن يتوضأ ويصلي بدون خروج العذر من بول أو دم أو غيره، والله أعلم.
• • •
2) فتوى
من هُم أصحاب الأعذار
السؤال:
كيف يتصرف من له عذر مستمر فيشتد فترات ويخف فترات؛ بحيث لا يميز صاحبه ذلك، هل يعتبر جميع أوقاته عذر مستمر، وإذا خرج منه ريح في الصلاة في جميع الأوقات التي فيها العذر فهل يكمل الصلاة؟ أم يعيد وضوءه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: صاحب العذر مَن لا يقدر على الصلاة في الوقت إلا بالعذر، فيجوز أن يصلي مع وجود العذر ولا يضره، وينتقض وضوؤه بخروج الوقت لا بخروج العذر، وفي وقت الصلاة التالي يكفي أن يأت العذر مرة واحدة حتى يبقى صاحب عذر، ويخرج من أن يكون صاحب عذر إن مَرّ وقت صلاة كامل ولم يأته العذر أصلا، فهذا هو ضابط صاحب العذر، والله أعلم.
• • •
3) فتوى
صفة المعذور
السؤال:
متى يكون الريح الخارج من صاحبه من الأعذار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان عنده انفلات بطن بحيث لا يقدر على الوضوء والصلاة بغير ريح منه، والله أعلم.
• • •
4) فتوى
حكم أصحاب الأعذار
السؤال:
من عنده انفلات ريح أو عذر ويؤخر الصلاة حتى نهاية الوقت ليصلي الصلاة الثانية في الوقت الثاني بنفس الوضوء، فهل هذا جائز؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان صاحب عذر يتوضأ لكل وقت صلاة وحدها، ولا يجزئه الوضوء لوقتين، إلا إذا توضأ وصلّى ولم يخرج منه شيء حتى دخل وقت الصلاة الأخرى واستطاع أن يصلي قبل خروج العذر منه،
فتكون صلاته صحيحة؛ لأنه لا يعد صاحب عذر في هذا؛ لأن صاحب العذر من يصلي مع وجود العذر منه، والله أعلم.
• • •
5) فتوى
حكم صاحب العذر
السؤال:
تقول أنها تعاني من خروج الريح، وأحياناً يفسد وضوئها وهي في الصلاة؛ فماذا تفعل؟ تكمل صلاتها أم تعيد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت لا تقدر على الوضوء والصلاة بدون خروج ريح، فمثلها تعد صاحبة عذر، فيكفيها أن تتوضأ لوقت كل صلاة مرّة واحدة، وتصلّي ولا يضرها خروج الريح، ويبطل وضوؤها بخروج الوقت، والله أعلم.
• • •
6) فتوى
قراءة القرآن لصاحب العذر
السؤال:
تقرأ القرآن بغير وضوء لسرعة انتقاض وضوئها بسبب مرض القولون؛ فهل تصح قراءتها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت لا تقدر على الوضوءِ والصّلاة في الوقتِ إلا مع خروج الناقض، فهي صاحبة عذر، ومثلها يكفيها وضوء واحد في كلّ وقت، ولا ينتقض إلا بخروج الوقت، والله أعلم.
• • •
7) فتوى
الوضوء قبل النوم لصاحب العذر
السؤال:
شخص يريد أن ينام على طهارة، لكنه يضطر أن يتوضأ أكثر من مرة بسبب مشاكل القولون، فما الحكم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الوضوء على طهارة مستحب، فإن قدر عليه فبها ونعمت، وإن لم يقدر فلا يكلف نفسه ما لا تطيق، والله أعلم.
8) فتوى
وقت الوضوء لأصحاب الأعذار
السؤال:
هل يجب أن يتوضأ أصحاب الأعذار بعد دخول وقت الصلاة، أم يجوز
لهم الوضوء قبل ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بد من الوضوء بعد دخول الوقت، وإلا لم يصح، والله أعلم.
• • •
9) فتوى
وجوب تجديد الوضوء لصاحب العذر
السؤال:
سيدة صاحبة عذر، وفي مكان عملها من الصعوبة أن تجد متوضًأ للصلاة، فهل يجوز لها أن تصلي بالوضوء السابق؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بد من تجديد الوضوء لكل وقت صلاة، والله أعلم.
10) فتوى
حساب الطهر لصاحبة الدم المستمر
السؤال:
كيف يُحسب الطهر للمرأة التي لديها مشاكل بالحيض، وتستمر أحيانًا ثلاثة أشهر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يحسب بناء على حيضها وطهرها القديم، فمثلاً لو كان طهرها القديم (20) يومًا، وحيضها (7) أيام، فتحسب في الدم المستمر كذلك، والله أعلم.
• • •
11) فتوى
صلاة صاحبة الدم المستمر
السؤال:
تقول السائلة: إنها ولدت قبل أربع سنوات، وحتى اليوم ترى الدم بشكل يومي وهي تتوضأ لكل صلاة، فما حكم صلاتها في هذه الحالة، وما حكم الجماع في هذا الوضع؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان عندها دم مستمر هكذا، تكون صاحبة
عذر، وتتوضأ لكل صلاة، ويبطل وضوؤها بخروج الوقت، وتكون حائض بمقدار أيام عادتها القديمة في الحيض، وطاهر بمقدار عادتها القديمة في الطهر، فلو كانت عادتها القديمة خمسة أيام حيض، وعشرين طهراً، يكون في الدم المستمر حالها كذلك، وتحل لزوجها فيما عدا هذه الخمسة، والله أعلم.
• • •
12) فتوى
الوضوء لصاحب المرض المزمن
السؤال:
امرأة كبيرة بالسن تعاني من بعض الأمراض المزمنة، وكلّما سعلت ينزل شيء من البول، وتعيد الوضوء باستمرار في الصيف، أما في الشتاء، ففي إعادة الوضوء مشقة كبيرة بسبب البرد وانقطاع الكهرباء المتكرر، ما الذي يتوجب عليها فعله؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن تكرر عندها خروج البول في الوقت، فتعدّ صاحبة عذر، وعليها الوضوء في كلّ وقت صلاة مرة واحدة، ويكفيها لكل الوقت، ويبطل بخروج الوقت، والله أعلم.
• • •
13) فتوى
وضوء المعذور قبل دخول وقت الفرض
السؤال:
شخص يعاني من سلس البول، وتوضأ قبل الوقت بقليل لصلاة النافلة، ودخل الوقت وهو في الصَّلاة، فهل يجوز له صلاة هذا الوقت بنفس الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مَن كان عنده سلس بول، فهو صاحبُ عذر، وصاحبُ العذر لا بُدّ أن يتوضأ وقت كلّ صلاة، فلا يجزئ وضوؤه قبل الوقت، ولا بُدّ من إعادة الوضوء، وتبطل صلاته التي بدأها قبل دخول الوقت، ودخل الوقت وهو فيها؛ لانتقاض وضوئه فيها، والله أعلم.
• • •
14) فتوى
سلسل البول في الصلاة
السؤال:
تقول: أنها تعاني من سلس بولي وقد يصيبها ذلك في الصلاة، فتستمر في صلاتها، فإذا انتهت غسلت مكان النجاسة وتوضأت للصلاة اللاحقة وأحياناً تكون الثياب رطبة من أثر الغسل، فهل فعلها صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان عنده سلس بول يسمى صاحب عذر، ومثله يصلي مع خروج النجاسة منه ووجودها على ثيابه، بشرط أن يكون توضأ في الوقت، وعليه أن يتوضأ لوقت كل صلاة، ويبطل وضوؤه بخروج الوقت، فلا يتوضأ قبل دخول الوقت، فإن كان نزع الملابس وإزالتها بصورة مستمرة فيه عسر، جاز لها الصلاة معها، والله أعلم.
• • •
15) فتوى
سلس البول بعد الولادة
السؤال:
أخت تعاني بعد أن أنجبت بمشكلة في البول بحيث ينزل عليها باستمرار، وشبَّهته كنزول ماء الرأس وتسعى حاليًا لإجراء عملية، وهي تحافظ على نظافتها باستمرار بوضع قطن وأحيانًا حفاظات خصيصًا، ولكن بسبب نزوله الدَّائم، فهل يمكنها أن تصلي وهي جالسة على كرسي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تعتبر صاحبة عذر، فتستطيع الصلاة مع خروجه؛ لأنه يكفيها وضوء لكل وقت صلاة، وإن كان جلوسها يمنع خروجه جاز لها
أن تترك القيام، والله أعلم.
• • •
16) فتوى
تنجّس الملابس بسبب سلس البول
السؤال:
عند أمي سلس بول، وبمجرد أن يأتيها البول حتى لو قطرة تغير كل ملابسها، فإلى أي قدر يسمح لها أن تصلّي بالنجاسة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان عندها سلسل بول فهي صاحبة عذر، وبالتالي يكفيها وضوء واحد لكل وقت صلاة، ويبطل وضوؤها بخروج الوقت ولو خرجت النجاسة منها، وفي رفعها حرج، فهي معفو عنها، والله أعلم.
• • •
17) فتوى
خروج الدودة الشريطية من الدبر بشكل مستمر
السؤال:
شخص يخرج منه الدود باستمرار من الدبر، هل يكون صاحب هذا الحال من أهل الأعذار؟ فأحياناً يخرج منه الدود كل (15) دقيقة في الصلاة،
وأحياناً يتوقف لأيام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم يكن يقدر على الوضوء والصلاة إلا بخروجه فيعد صاحب عذر في ذلك الوقت، فيتوضأ للوقت، وإن مرّ وقت صلاة ولم يخرج الدود خرج من أن يكون صاحب عذر، والله أعلم.
• • •
18) فتوى
التبول اللاإرادي في الصلاة
السؤال:
امرأة مصابة بالتحسس، فيكثر عندها السعال مما يؤدي إلى نزول البول، فإذا تكرر أكثر من مرة أثناء الصلاة، ماذا يترتب عليها، علمًا أنها تأتيها على شكل نوبات طويلة، وليست حالة مستمرة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يأتيها أحيانًا، ولا حرج عليها في إعادة الصلاة التي هي فيها بعد أن تتوضأ وتزيل النجاسة، فلتفعل، وإن كان مستمرًا عندها بحيث لا يخلو وقت صلاة من مجيئه، ويمكن أن يستمر وقتًا طويلًا إذا جاء أحيانًا، فتعتبر صاحبة عذر، فلا ينتقض وضوؤها وتصحّ صلاتها، بشرط أن تتوضأ لكل وقت صلاة، والله أعلم.
19) فتوى
التبول اللاإرادي عند الكبار
السؤال:
هل التبول اللاإرادي عند السيدات الكبار يحتاج للغسل من أجل الصلاة وغيرها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن أمكن التطهير والغسل يكون واجباً، وإن عجزت عن ذلك عفي عنه، والله أعلم.
• • •
20) فتوى
مدافعة الريح في الصلاة
السؤال:
تقول السائلة: أثناء الصلاة تضطر لمدافعة الريح مما يشغلها عن الخشوع فما حكم صلاتها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت لا تقدر على أداء الصلاة إلا بخروج الريح منها، فتعدُّ من أصحاب الأعذار، فتجوز صلاتها مع خروج الريح، لكن عليها الوضوء لكل وقت صلاة، ويبطلُ الوضوءُ بخروج الوقت، والله أعلم.
21) فتوى
العجز عن رفع القدم للوضوء
السؤال:
أمي لا تستطيع رفع قدميها على المغسلة أثناء الوضوء، فهل يجوز لها المسح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بُدّ من غسل الرِّجلين أو المسح على الجورب
الثخين الذي لا ينفذ الماء، والله أعلم.
• • •
22) فتوى
عجز مريض الكورونا عن الغُسل
السؤال:
مريضة بالكورونا تعاني من مضاعفات للمرض كالتهاب على الرئتين وإرهاق وعدم قدرة على القيام وعليها الاغتسال للطهارة، فماذا تفعل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم تقدر على الاغتسال بسبب المرض تتيمم لعبادتها، والله أعلم.
23) فتوى
الوضوء لمريض البواسير
السؤال:
تسأل الأخت أنها تعاني من البواسير، وحين تقوم بالاستنجاء والوضوء يتبين لها وجود نقاط من البراز بعد ذلك على الحفَّاظ، فهل تستطيع الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان مساحته أقل من قدر الدرهم تصح الصلاة معه، والله أعلم.
• • •
24) فتوى
الوضوء مع الحفاظات لكبار السن
السؤال:
كيف يمكن لكبار السن المرضى الوضوء والصلاة في حالة وضعهم للحفاظات بشكل دائم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعاملون معاملة صاحب العذر، فتجوز صلاتهم مع خروج الناقض في الوقت ووجود النجاسة إن عجز عن إزالتها، ويتوضأ لوقت كل صلاة، والله أعلم.
25) فتوى
صلاة كبار السن الذين يضعون الحفاظات
السؤال:
ما حكم وضوء كبار السن الذين يستخدمون الحفاظات ولا يتحكمون بأنفسهم حتى أثناء الصلاة، كيف يكون الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يختلف وضوؤهم عن الوضوء المعتاد، لكن إن
كان يخرج منه البول بلا إرادة منه، فلا يستطيع الصلاة إلا مع خروج النجاسة، فإنه يعتبر صاحب عذر بحيث يكفيه وضوء واحد لكل وقت صلاة، ولا يضر خروج العذر منه بعدها ولو أثناء الصلاة، ويعفى عن النجاسة التي عليه بسبب هذا العذر، وكلما دخل وقت صلاة يتوضأ، والله أعلم.
• • •
26) فتوى
وضوء الكبير العاجز مع النجاسة
السؤال:
شخص كبير بالعمر، ويضطر لاستخدام الفوط لعجزه عن الوصول إلى الخلاء، ما كيفية وضوئه؟ وهل يجوز وضوؤه لكل صلاة دون إزالة النجاسة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يعجز عن إزالة النجاسة يمكنه التيمم أو الوضوء مع وجودها، والله أعلم.
• • •
27) فتوى
الدم النّازل إثر عملية جراحية
السؤال:
امرأة أجرت عملية، وينزل من مكان الغُرز دم، هل يجب عليها إزالة هذا الدّم عند الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن أمكنها إزالته بلا مشقة ظاهرة، فعليها الإزالة له عند الصلاة، وكذلك الوضوء منه؛ لأنه انتقض وضوؤها بخروجه، والله أعلم.
• • •
28) فتوى
نزول دم مستمرّ من اللثّة بعد زراعة الأسنان
السؤال:
عملت زراعة أسنان، واستمرّ الدم خمس ساعات، ما حكم الطهارة بوجود هذا الدم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكون من ينزل منه الدم هكذا صاحب عذر، فتصحّ صلاته إن توضأ في الوقت، وتبقى طهارته حتى انتهاء الوقت، وإن خرجت منه نجاسة فيه، والله أعلم.
• • •
29) فتوى
نزول دم مستمر من اللثة بعد قلع الأضراس
السؤال:
قلعتُ ضرسين مرّة واحدة، وكان عندي نزيف يوم كامل وأكثر، وبعدها أصبح ينزل صديد ودم ماذا أفعل بالنسبة للوضوء والصَّلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مَن لا يقدر على الوضوء والصَّلاة إلا بوجود
الناقض يعدّ صاحب عذر فيكفيه وضوء لكل وقت صلاة، والله أعلم.
• • •
30) فتوى
نزول الدم من الأنف والفم أثناء الصَّلاة
السؤال:
شخص ينزل من أنفه وفمه دم أثناء الصَّلاة، فهل صلاته صحيحة أم باطلة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان نزول الدم مستمر، فهو صاحب عذر، فتصح صلاته مع نزول الدم إن توضأ كل وقت صلاة، وإن كان نزوله أحياناً، فعليه أن يتوضأ ويعيد الصَّلاة بعد توقف الدم، والله أعلم.
• • •
31) فتوى
إصابة البول للسجاد أثناء الصلاة
السؤال:
لا أستطيع التحكم بالبول أثناء الصَّلاة، بحيث ينزل على سجادة الصَّلاة، فماذا أفعل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان حاله هكذا يعد صاحب عذر، فتصحّ صلاتُه مع وجود البول، ولكن يتوضأ لكل وقت صلاة، والله أعلم.
• • •
32) فتوى
صلاة من يعاني من كثرة التبول
السؤال:
عندي مشكلة في كثرة التبول، وقد يحصل تنقيط على الملابس الداخلية حتى بعد الذهاب إلى الحمام، هل أصلي وأنا أشعر بحبس البول؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: عليك التأخر قليلاً حتى إكمال خروج البول، وإن لم تتيقن بخروج النجاسة فلا يحكم بالخروج والنقض والتنجس، ويجوز الصلاة مع الحبس بلا كراهة إن كان في الذهاب والوضوء حرج لتكرره مرة بعد مرة، والله أعلم.
• • •
33) فتوى
صلاة من كان في رجله ويده بثور
السؤال:
في رجلي ويداي الاثنتين بثور، وتكون منتفخة ويخرج منها دم وماء أبيض باستمرار، ولا يذهب بسهولة بل يحتاج لعدة الأيام، وهذا الدم يخرج عند الحركة والضغط على القدم، وممكن أن يفسد الوضوء منه، وفي السجود تنتفخ، ويخرج الدم والماء الأبيض بقدر الإسالة فيفسد الوضوء، هل أعيد وضوئي كلما خرجت هذه المادة حتى لو كنت في الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان لا يقدر على الوضوء والصلاة إلا بخروج العذر كالدم وغيره، فهو صاحب عذر يتوضأ لكل وقت صلاة، ولا يضره خروج الدم في الوقت أثناء الصلاة، وحالتك هكذا، فإن خرج الوقت انتقض الوضوء، والله أعلم.
• • •
34) فتوى
وضوء المصاب بالأكزيما في اليدين
السؤال:
ما هي كيفية الوضوء مع وجود أكزيما في اليدين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يضره استخدام الماء يمكنه التيمم، والله أعلم.
• • •
35) فتوى
الحساسية من البخار
السؤال:
عندي حساسية من البخار تشتد وتقوى في البرد، ولو اغتسلت وتوضأت لكل صلاة خمس مرّات يصيبني زكام، وأصاب بانفلات الريح مباشرة، هل يجوز أن أتيمم دائماً؟ ولو كان التيمم جائزاً، هل أتيمم من نفس التراب أم يجب علي تجديده؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يضرك استعمال الماء يجوز لك التيمم، ولا حاجة لتغيير التراب في التيمم، والله أعلم.
• • •
36) فتوى
الحساسية من الماء
السؤال:
كيف أتوضأ إذا كان لدي حساسية من الماء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تتوضأ بالهيئة التي تقدر عليها، فإن كان يضر بك الوضوء تنتقل إلى التيمم، والله أعلم.
• • •
37) فتوى
الوضوء بعد زرع مفصل للركبة
السؤال:
امرأة أجرت عملية زرع مفصل في الركبة ويتعذر عليها القيام للوضوء هل يجوز لها التيمم؟ وعند دخولها الخلاء لا تتمكن من تنظيف نفسها من النجاسة بشكل كامل فهل تجوز صلاتها مع بقاء شيء من النجاسة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم تقدر على استخدام الماء بنفسها جاز لها التيمم، وتصح صلاتها مع وجود قليل معفو عنه وهو ما يكون أقل من درهم على ملابسها، والله أعلم.
38) فتوى
تطهّر كبير السن للصلاة عند العجز عن الحركة
السؤال:
سيدة كبيرة في السن عاجزة عن الحركة مع ذهاب العقل أحيانًا، تستخدم الفوط الصحية، ما الكيفية الصحيحة لتطهيرها من أجل الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت عاجزة عن إزالة النجاسة بنفسها جاز لها أن تصلي معها، ويستحب لمن حولها إعانتها على التطهر بالوضوء إن أمكن وإلا بالتيمم، والله أعلم.
• • •
39) فتوى
الوضوء مع النّزف المستمر في القدم
السؤال:
سيدة أصيبت بجرح عميق في قدمها ونزفت كثيرًا، وعندما خف النزف أرادت الوضوء، وبمجرد أن أصاب الماء الجرح عاد ينزف وبقوة، ماذا تفعل في هذه الحالة ليكون وضوؤها صحيحاً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يمكنها ألا تضع الماء على الجرح حتى يشفى، والله أعلم.
• • •
40) فتوى
وضوء مُلازم الفراش
السؤال:
كيف يكون وضوء المريض مُلازم الفراش؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن قدر على الوضوء بالهيئة بأي طريقة قدر فعل، وإلا يتيمم، والله أعلم.
• • •
41) فتوى
وضوء من يغسل الكلى
السؤال:
هل غسيل الكلى يبطل الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: غسل الكلى ينقض الوضوء، بسبب خروج الدم ودخوله، إلا أنه إذا استمر وقت صلاة كامل، فيمكنه الوضوء في أول الوقت، ولا ينتقض وضوؤه إلا بخروج الوقت؛ لأنه صاحب عذر، والله أعلم.
• • •
42) فتوى
طهارة مقطوع اليدين
السؤال:
مقطوع اليدين من الرسغين هل تجب عليه الطهارة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجب عليه غسل ما تبقى من أعضاء الوضوء، والله أعلم.
• • •
43) فتوى
وضوء مريض الصدفية
السؤال:
سيدة مصابة بالصدفية منذ (30) عاماً في جميع الجسم، وهي عند تهيج
الصدفية وبعد الوضوء تصيبها حكة حتى يسيل الدم، فهل يجوز لها المسح على أعضاء الوضوء التي قد يسيل منها الدم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يضرها غسلها، وأخبرها الأطباء الثقات بالامتناع عن الغسل جاز لها أن تمسح، والله أعلم.
• • •
44) فتوى
الوضوء بعد تركيب أنبوب القسطرة البولية
السؤال:
ما حكم وضوء المريض مع وجود أنبوب القسطرة البولية وهل يلزمه الوضوء لكل صلاة؟ وما حكم صلاته مع وجود كيس البول؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعد هذا المريض صاحب عذر، وعليه الوضوء لكلّ صلاة، وينتقض وضوؤه بخروج الوقت، ويصح وضوؤه وصلاته مع وجود انبوب البول؛ لأنه صاحب عذر، وهذا أقصى ما يقدر عليه، والله أعلم.
• • •
45) فتوى
وضوء صاحب القسطرة البولية
السؤال:
هل يستطيع من رُكب له أنبوب القسطرة البولية أن يصلي وقتين بوضوء واحد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان هكذا حاله فهو صاحب عذر، وصاحب
العذر لا بد له من وضوء لوقت كل صلاة، ويبطل وضوؤه بخروج الوقت، والله أعلم.
• • •
46) فتوى
الوضوء مع أنبوب البول
السؤال:
هل وضوء المريضة الموصول بها بربيش بول صحيح وصلاتها صحيحة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذه من صاحبات الأعذار، فيعفى عن هذه النجاسة بسبب العذر، وتصحّ صلاتها، لكن عليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة، والله أعلم.
47) فتوى
وضوء المصاب بالمحروق
السؤال:
امرأة أصيبت بحروق من الدرجة الأولى والثانية، فتسأل عن كيفية الوضوء، وهل تمسح على المناطق السليمة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل ما يضر إيصال الماء إليه غسلًا أو مسحًا يسقط غسله ومسحه، ويكفيك إيصال الماء إلى سواه من الأعضاء إن لم يضرك، والله أعلم.
• • •
48) فتوى
العجز عن السّجود بعد العمليّة الجراحيّة
السؤال:
هل عليّ بعد إجراء عملية جراحية بالبنج الكامل الوضوء أم الغسل، علماً أنّني لا أستطيع الاغتسال لجراحة البطن؟ وكيف لي أن أصلي بحيث أني أستطيع القيام، ولا أستطيع الركوع والسجود؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يلزم الوضوء بعد البنج الكامل لا الغسل، ويمكن الصلاة بالإيماء لمن يعجز عن السجود، والله أعلم.
• • •
49) فتوى
الرعاف المستمر أثناء الوضوء
السؤال:
أحياناً خلال الوضوء يسيل الدم من أنفي، وبعد الانتهاء من الوضوء يخرج الدم أحمر، فهل عليّ أن أعيد الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كنت تقدر على الوضوء والصلاة في الوقت بلا خروج الدم فعليك الإعادة للوضوء بعد خروج الدم، وإن استمر معك الخروج طوال الوقت فلا تعيد الوضوء وتصلي؛ لأنك صاحب عذر، والله أعلم.
• • •
50) فتوى
الصلاة بعد عملية رفع الرحم
السؤال:
سيدة عملت عملية رفع رحم، ووُضع لها أنبوب سحب إدرار، وآخر لسحب بقايا الدم من مكان العملية لمدة أسبوع، هل يجب عليها أن تصلي بعد خروجها من العملية، أم تنتظر حتى يتم رفع أنبوب الإدرار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز لها أن تترك الصلاة إن كانت قادرة عليها ولو إيماءً، ويمكنها أن تتيمم إن لم تقدر على الوضوء، والله أعلم.
• • •
51) فتوى
رؤية الدم بعد الانتهاء من الصلاة
السؤال:
توضأت لصلاة العصر وصليت المغرب على هذا الوضوء، وبعد العشاء رأيت نقطتين من الدم، علمًا أني حامل، هل يلزمني إعادة صلاة المغرب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجب عليك القضاء بالشكّ، ما لم تتيقني بخروج الدم قبل صلاة المغرب، والله أعلم.
52) فتوى
الوضوء والغسل لمن يعاني من فطريات في أصابع القدمين
السؤال:
أنا مريضة سكري وأعاني من فطريات بين أصابع قدمي، ونهاني الطبيب عن وصول الماء للقدمين فكيف أغتسل؟ وكيف أتوضأ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يمكنك تغطية القدمين بطريقة ما، ثم الاغتسال كاملًا، وبعدها تمسحين على رجليك، ولا توصلي الماء إلى أصابع الرجلين، والله أعلم.
ظ• • •
53) فتوى
العجز عن الوضوء بسبب الكسر في الرجل
السؤال:
قريبتي رجلها انكسرت ووضعوا لها أسياخ وصفائح ويمنع أن تمشي عليها حتى إلى الحمام، وعندها كيس بول، وتريد أن تقرأ القرآن، فماذا تعمل هل تتيمم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تتيمم وتصلي وتقرأ القرآن بالتيمم إن لم تقدر على الوضوء بنفسها، والله أعلم.
• • •
المبحث الثّاني
الحيض
54) فتوى
وقت بدء الحيض
السؤال:
متى تبدأ المرأة بحساب بداية الحيض، هل يكون منذ ظهور علامة الحيض، أم منذ بدء النزف؛ لأنه قد تظهر علامة الحيض دون نزول الدم ليوم كامل، ويستمر بعد ذلك لعشرة أيام متتالية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: بمجرد رؤية الدم مهما قل يبدأ الحيض، والله أعلم.
• • •
55) فتوى
تأخير الاغتسال من الحيض للتأكد من انقطاع الدم
السؤال:
بعد الانتهاء من الدورة الشهرية أجلّت الاغتسال لليوم الثاني للتأكد من عدم نزول الدم، فما حكم صلوات هذا اليوم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: بمجرد قُرب وقت الصلاة من الانتهاء بدون خروج دم، يجب عليك الاغتسال والصلاة للوقت، وما فاتك من صلوات وجبت في الذمة، ويجب قضاؤها، وتأخيرك للصلاة محرّم، والله أعلم.
• • •
56) فتوى
رؤية الألوان قبل الدم الصريح
السؤال:
امرأة حيضها سبعة أيام وترى لونًا قبل الدّم الصّريح، فهل تعد هذه الألوان حيضًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يبدأ الحيض بنزول أي لون بعد مرور خمسة عشر يومًا
من الطهر، وكل الألوان التي تراها المرأة قبل الحيض تعد حيضًا، والله أعلم.
• • •
57) فتوى
نزول دم مع البول قبل الحيض بيومين
السؤال:
قبل الدورة بيوم أو اثنين ينزل دم مع البول هل تجوز الصَّلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الدم الذي ينزل من مخرجه المعتاد يعد حيضًا، والله أعلم.
• • •
58) فتوى
رجوع الحيض بعد انقطاعه أربعة شهور
السؤال:
امرأة بعمر (47) عاماً قطعها الحيض أربعة شهور، وعاد بشكل خفيف لمدة ثلاثة أيام بلون فاتح، هل يجوز صيام أيام ذي الحجة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا الدم يعد من الحيض ولو كان خفيفاً، ويجوز صيامها إن طهرت من حيضها، والله أعلم.
59) فتوى
رجوع الدم بعد انقطاعه ستة أشهر
السؤال:
أخت تسأل وتقول: لم تأتيها الدورة مدة ستة أشهر، واليوم نزل عليها دم بني اللون، فتسأل بخصوص الصوم والصلاة، علماً بأن الأخت مريضة غدة ويكون هناك اضطراب في موعد الدورة الشهرية؛ فتتأخر أحيانا عن موعدها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما رأت من لون يعد حيضا إلا إذا أخبرتها الطبيبة أنه ليس بحيض، والله أعلم.
• • •
60) فتوى
نزول الدم بعد انقطاعه لمدة سنة
السؤال:
امرأة تقول: من سنة لم يأتيها الحيض ومن يومين ينزل عليها خيط دم رفيع وليس دم صريح، مع العلم أنها تشعر بأعراض الحيض من أسبوع، هل تترك الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن استمر نزوله لثلاثة أيام يعتبر حيضًا؛ لأنه أقل مدة الحيض، وإلا يكون استحاضة، والله أعلم.
• • •
61) فتوى
رجوع الحيض بعد انقطاعه سنة
السؤال:
انقطعت الدورة الشهرية منذ سنة تقريباً، ولكن بين الحين والآخر ينزل دم مثل الخيط، فهل يلزمني في كل مرّة ينزل فيها الدم الغسل والوضوء للصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن استمر الدم ثلاثة أيام يكون حيضاً، وإلا فهو استحاضة، فلا تقطع الصلاة، ويكفي الوضوء ولا يجب الغسل، والله أعلم.
• • •
62) فتوى
نزول خيوط دموية بعد انقطاع الحيض لمدة سنة
السؤال:
سيدة انقطع لديها الحيض لمدة سنة، ثم عاد على هيئة خيوط دموية وليس دماً صريحاً، فهل تصلي أم تتوقف عن الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن استمر الدم ثلاثة أيام يكون حيضًا، وإلا فهو استحاضة، فلا تقطع الصلاة في الاستحاضة، ويكفي الوضوء ولا يجب الغسل، والله أعلم.
• • •
63) فتوى
رجوع الحيض بعد انقطاعه سنتين
السؤال:
أنا كنت آخذ إبر من أجل منع الحمل كل ثلاثة شهور، ونتيجة هذه الإبر
الدورة انقطعت نهائياً حوالي سنتين، واليوم نزل دم أول يوم رمضان، فهل تعتبر دورة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكون الدم النازل حيضًا إن استمر ثلاثة أيام فأكثر،
وابتداءً يحرم الصيام والصلاة، فإن توقف قبل ثلاثة أيام تقضى الصلاة والصيام.
• • •
64) فتوى
رؤية الدم بعد انقطاعه عامين
السؤال:
امرأة انقطع حيضها مدة عامين، وبعد ذلك نزل عليها دم بغزارة، فتركت الصلاة والقرآن، وفحصتها الطبيبة وأخبرتها بأنه ليس بدم حيض، ما حكم الصلاة وقراءة القرآن؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم يكن دم حيض عليها أن تقضي الصلاة، لأنه تبين أنها كانت مستحاضة، والمستحاضة تصلي وتصوم وتقرأ القرآن، والله أعلم.
• • •
65) فتوى
انقطاع الدم ورجوعه في عمر (49)
السؤال:
سيدة تبلغ من العمر تسعة وأربعين عاماً وأصبحت الدورة تنقطع لشهرين أو ثلاثة، ثم يأتي ولا يُرى إلا بالمسح فقط أو يكون ليوم على شكل نقاط فقط، فكيف تكون صلاتها مع هذه الحالة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن جاءها الدم لثلاثة أيام كان حيضًا، وإلا كان استحاضة، والله أعلم.
• • •
66) فتوى
نزول الدم بسبب مرض في الرحم
السؤال:
سيدة دورتها الشهرية غير منضبطة بين سبعة أو عشرة أو اثني عشر يوماً، وبعد أن طَهُرت من حيضها بأربعة أيام تقريبًا عاودها نفس ألم الحيض والدم فأدركت أنه نزيف واستمرت بالوضوء لكلّ صلاة، ولكن بعد ثلاثة أيام اشتد نزول الدم على هيئة الحيض فتوقفت عن الصلاة، وذهبت إلى الطبيبة وأخبرتها باحتمال مرض في الرحم، فما حكم الأيام التي توقفت بها عن الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: طالما أن الدم يزيد عن عشرة أيام، فنعتبر العادة القديمة، فما زاد عليها يعتبر استحاضة، وعليك الصلاة مع وجوده، والله أعلم.
• • •
67) فتوى
نزول الدم بعد استئصال الرحم
السؤال:
أنا عملت عملية استئصال الرحم من شهر، واليوم أرى دمًا أسوداً، فهل الدم طاهر وأتوضأ وأصلي أم لا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يعتبر الدم النازل بعد إزالة الرحم حيضاً لعدم بقاء الرحم الذي خرج منه الحيض، ويكون دم استحاضة، وله أحكام الاستحاضة من وجوب الصلاة والصيام وحل الجماع، والله أعلم.
• • •
68) فتوى
تغيّر موعد الحيض في كل شهر
السؤال:
امرأة تتغير مواعيد عادتها كل شهر، فهل تتوقف عن الصلاة بمجرد رؤية المشحات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تعد المشحات من الحيض، فكل ما تراه المرأة بعد مرور خمسة عشر يومًا من الطهر يعد حيضًا، ويبدأ الحيض منذ رؤيتك لهذه الألوان، والله أعلم.
• • •
69) فتوى
معنى الطهر المتخلل في الحيض
السؤال:
ما المقصود بالطهر المتخلل للحيض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هو انقطاع الدم في مدة الحيض بين الدمين، ويُعد من الحيض، والله أعلم.
• • •
70) فتوى
الطهر المتخلل في الحيض حيض
السؤال:
هل تعتمد المرأة في طهارتها من الحيض واغتسالها على المدة المعتادة
للحيض، أم على انقطاع الدم فترة من الزمن، علماً بأنه قد يتخلل الطهر بين دم الحيض يوماً أو يومين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تعتمد على الطهر الحقيقي بعد مضي أيام عادتها، وأما الطهر في خلال الحيض فله حكم الحيض، والله أعلم.
• • •
71) فتوى
الطهر المتخلل في أيام الحيض
السؤال:
تقول السائلة: أنه في موعد دورتها نزل عليها لمدة ثلاثة أيام، كل يوم نقطة دم واحدية ولا ينزل شيء آخر بعده لليوم التالي، ولذلك لم تصل؛ فهل عليها قضاء هذه الصلوات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعد هذا من الحيض، فلا تجب عليها الصلاة فيه، ولا تجوز لها، والله أعلم.
• • •
72) فتوى
الطّهر المتخلّل بين الحيضتين
السؤال:
دورتي خمسة أيام، لكن الدم يتوقف لمدة (24) ساعة كاملة في اليوم الرابع، ثم ينزل الدم مرة أخرى دفعة واحدة في اليوم الخامس، فما حكم اليوم الذي لم ينزل فيه دم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعد هذا اليوم حيض حكمًا، فلا تصح الصلاة فيه، والله أعلم.
• • •
73) فتوى
الطهر المتخلل في الحيض
السؤال:
امرأة كان حيضها ستة أيام ترى فيها الدّم الصّريح من أوّل يوم إلى آخر يوم، الآن يبتدئ الحيض بنقطة أو نقطتين ثم لا ترى شيئًا ليومين ثم ترى الدم المعتاد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعد هذان اليومان حيضًا، فلا تجب فيهما الصلاة، والله أعلم.
• • •
74) فتوى
الإجهاض لأقل من شهر
السؤال:
امرأة دورتها منتظمة، وأجرت فحصًا، وتبيّن أنها حامل، ثم سقط وعمره ثلاثة أسابيع، فبدأ عندها النزيف، فما حكم هذا الدم، وإذا استمر لبداية رمضان هل تصوم أم لا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعتبر دم حيض إن جاوز ثلاثة أيام، واستحاضة إن لم يتجاوز ثلاثة أيام، ولا يعتبر نفاسًا؛ لأنه إجهاض قبل تخلق الجنين، والله أعلم.
• • •
75) فتوى
إسقاط الحمل إن كان خارج الرحم
السؤال:
سيدة أجهضت من حمل خارج الرحم وينزل الآن عليها دم خفيف، فما حكم صيامها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إذا زاد الدم عن ثلاثة أيام فهو حيض، وإذا قل عن ثلاثة أيام فهو استحاضة، والله أعلم.
• • •
76) فتوى
عدم خروج الدم بعد إسقاط الجنين
السؤال:
امرأة أجرت عملية أنابيب فكان حملها في قناة فالوب، فطلب الطبيب إسقاطه بعد أن مضى على حملها (25) يومًا وأجرى لها عملية سحب الجنين، ما حكم صلاتها وصيامها في اليوم الذي أجرت فيه العملية، وهل عليها الغسل، علمًا بأنه لم ينزل دم بعد العملية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق، يجب عليها الصلاة والصيام إن لم يخرج منه الدم، وليس عليها اغتسال؛ لأنها ليست بنفساء، والله أعلم.
• • •
77) فتوى
الإجهاض بعد شهرين من الحمل
السؤال:
امرأة أجرت عملية زراعة جنين وبقي لمدة شهرين وسقط، وقضت فترة النفاس، وقبل أسبوع أَجرت عملية تنظيفات وما زال الدم ينزل، هل تجب عليها الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يكون نفاسًا ما لم يتخلّق الجنين، وهو أربعة أشهر فأكثر، والدم النازل بعد الإسقاط قبل هذه التخلق يُعَدُّ دم حيض إن زاد عن ثلاثة أيام، وإلا فهو استحاضة، ويُعتبر الدّم النّازل بعد عملية التَّنظيفات دم
حيض، والله أعلم.
• • •
78) فتوى
الإجهاض في الشهر الثاني
السؤال:
هل الدم النازل بعد إجهاض حمل عمره (8) أسابيع، استحاضة أم حيض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الدم الذي يخرج بعد الإسقاط لأقل من أربعة أشهر دم استحاضة إلا إذا زاد عن ثلاثة أيام فله حكم الحيض، والله أعلم.
• • •
79) فتوى
الإجهاض قبل الشهر الثاني
السؤال:
عندما كنت حاملاً في الأسبوع السادس أخبرني الطبيب بأنه لا نبض في الجنين وحجمه صغير، مع العلم كنت أعاني من نزيف، ثم بعد ذلك قمت بالإجهاض عن طريق عملية التنظيفات، فهل يجوز لي الصلاة والصيام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن استمر الدم ثلاثة أيام فيكون دم حيض، فلا تصوم
ولا تصلي، وإن كان أقل من ثلاثة أيام فهو دم استحاضة، والمستحاضة حكمها حكم الطاهرات تصوم وتصلي لكن تتوضأ لوقت كل صلاة وضوء، والله أعلم.
• • •
80) فتوى
الإجهاض قبل الشهر الرابع
السؤال:
ما حكم الدم النازل إذا أسقطت المرأة قبل الشهر الرابع؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الخلق يستبين بعد الشهر الرابع وعندها تكون نفساء، أما قبلها فيكون دم حيض إذا استمر نزول الدم لأكثر من ثلاثة أيام، واستحاضة إذا لم يتجاوز الثلاثة أيام، والله أعلم.
• • •
81) فتوى
الدم النازل بعد سن الخمسين
السؤال:
أبلغ من العمر (54) عامًا يأتيني الحيض مرة كل ثلاثة أشهر أو شهرين،
وليس لها موعد محدد، منذ أربعة أيام ينزل نقاط بنية وأحيانًا حمراء لكنه ليس كدم الحيض، فهل أمتنع عن الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن استمر نزوله ثلاثة أيام يكون دم حيض، والله أعلم.
• • •
82) فتوى
عدم انتظام أيام الحيض
السؤال:
سيدة دورتها غير منتظمة ولكنها أصبحت تأتي زيادة عن المعتاد، والدكتورة لم تستطع معرفة السبب إلا بعد الطهر فماذا تفعل هذه السيدة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يبدأ حيض جديد إلا بعد مرور (15) يومًا، وأكثر
الحيض (10) أيام وما زاد عنه فهو دم استحاضة، والله أعلم.
• • •
83) فتوى
رجوع الدم بعد اليوم العاشر
السؤال:
سيدة طهرت من الحيض في اليوم (9)، وفي اليوم (11) نزل عليها دم فما حكمه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: أقل الحيض (3) أيام وأكثره (10) أيام، وما زاد عن دورتها القديمة المعتادة يكون استحاضة، وكان يجب عليها الاغتسال بعد العاشر، وقضاء الصلوات فيما زاد عن عادتها القديمة، وعليها سؤال الطبيبة حتى تستطيع التمييز بين الحيض والاستحاضة، والله أعلم.
• • •
84) فتوى
نزول الإفرازات الصفراء قبل موعد الحيض
السؤال:
هل عند نزول اللون الأصفر قبل موعد الدورة بأيام، قبل ِأن ينزل الدم
الأحمر تصحّ فيه الصلاة والصيام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: جميع الألوان التي تراها المرأة سوى البياض تعد من الحيض ومنها الصفرة، إلا إذا حسبنا أيام الصفرة مع الحمرة وزادت عن العشرة فلا تعد من الحيض، فتكون استحاضة، ونحسب ابتداء الحيض من الحمرة، والله أعلم.
• • •
85) فتوى
وقت الاغتسال للطهر من الحيض
السؤال:
ما مدى صحة أن الحائض لا يجوز لها أن تستحم وتغتسل إلا عندما تطهر من حيضها؟
الجواب:
وأقول بالله التوفيق: إن مرّ عليها وقت كامل ولم يخرج منها دم فيجب عليها الاغتسال والصلاة، وإن عاد بأي لون في عشرة أيام ولو كان أصفر تتوقف عن الصلاة، لأنه حيض، والله أعلم.
• • •
86) فتوى
اضطراب الحيض فترة المراهقة
السؤال:
فتاة حاضت في عمر (12) عام، ومنذ ذلك الوقت لا يعلم طهرها من حيضها، فتطهر أسبوع وتحيض باقي الشهر، ثم تطهر أسبوعين وتحيض باقي الشهر، وهي منقطعة عن الصلاة وتقرأ القرآن من الهاتف، فما العمل؟ وما هو الأسلوب لمتابعة شؤونها من نظافة وصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما يزيد عن عشرة أيام لا يعد حيضًا بل استحاضة، فيكون حيضها أول عشرة أيام من نزول الدم، وما بعدها استحاضة، ويبدأ الحيض الثاني بعد مرور خمسة عشرة يومًا من الحيض الأول عندما ترى الدم، والله أعلم.
• • •
87) فتوى
نزول الدم بسبب عملية في الرحم
السؤال:
امرأة تقول بعد شهرين من ولادتها لم يتوقف النزف لديها، فتبين السبب أنهم نسوا قطعة من المشيمة في رحمها، فقرروا لها عملية تنظيفات للرحم، فعملت العملية وأخبرها الطبيب أن النزيف سيستمر مدة أسبوع بعد العملية، فهل تصوم وتصلي في هذه الأيام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكون الدم الخارج منها في مدة الحيض حيض، وما يزيد عنه دم فساد «استحاضة»، والمستحاضة حكمها حكم الطاهرات تصوم وتصلي لكن تتوضأ لوقت كل صلاة وضوء، والله أعلم.
• • •
88) فتوى
نزول لون بني في آخر أيام الحيض
السؤال:
دورتي الشهرية بالعادة سبعة أيام، وفي بعض الأحيان بعد السبعة أيام يكون هناك لون بني مع الإفراز، هل يجوز الصيام والصلاة؟ علما أنه قد يبقى لليوم التاسع أو العاشر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل ألوان الدم في وقت الحيض تعتبر حيضًا تتركين فيه الصيام والصلاة، والله أعلم.
• • •
89) فتوى
الدم المتقطّع في الحيض
السؤال:
امرأة تسأل أن دورتها غير منتظمة، وكل يومين أو ثلاثة تأتي بكمية قليلة، وهكذا يكون عندها في رمضان، فمتى تكون ومتى تفطر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما ينزل في عشرة أيام الحيض يكون حيضًا سواء كان
منقطعًا أو متصلًا، والله أعلم.
• • •
90) فتوى
الإفرازات ومشحات الدم في سن الخمسين
السؤال:
عمري (52) سنة، تغيب الدورة (4) شهور، مواعيدها غير منتظمة، ألاحظ الإفرازات معها دم لكن لا ينزل إلا إذا مسحت بفاين، ويبقى على هذا
الحال (10) إلى (15) يومًا بعدها ينزل دم عادي يعني دورة، دورتي مدتها (7) أيام عادة، هل الإفرازات تحسب دورة كونها فيها دم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل الألوان التي تنزل في أيام الحيض تعد حيضًا مهما
قلّت، فإن زادت عن عشرة كانت استحاضة، والله أعلم.
• • •
91) فتوى
انقطاع دم الحيض بالجفوف دون القصة البيضاء
السؤال:
سيدة انقطع دم حيضها قبل أذان الفجر فاغتسلت وصامت ثم نزل عليها بعد أذان المغرب القصة البيضاء فهل يعتبر هذا من الحيض، وما حكم صيامها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم ينزل عليها شيء من ألوان الدماء بعد اغتسالها فيكون صيامها صحيحًا، والله أعلم.
• • •
92) فتوى
الإفرازات التي تسبق الحيض
السؤال:
نزل عليّ إفرازات بنيّة بعد الإفطار، وهو موعد الدورة، هل أصوم وأصلي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يبدأ الحيض من خروج هذه الإفرازات؛ لأنَّ جميع ألوان الدّم حيض، والله أعلم.
• • •
93) فتوى
رؤية الصفرة في موعد الحيض
السؤال:
ما حكم الصفرة التي تراها المرأة في موعد الدورة الشهرية ويرافقها ألم دون نزول دم صريح ثم يحصل جفاف لديها وفي اليوم الثاني ينزل صفرة قليلة ثم تختفي، هل تغتسل وتصوم وتصلي أم يكفي الاستنجاء؟ وهل يعتبر هذا حيضًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: جميع الألوان تعد من الحيض ومنها الصفرة، فلا تصلي ولا تصوم، والله أعلم.
• • •
94) فتوى
الشك بصحة الصلاة بسبب نزول الدم
السؤال:
أنا حامل في الشهر السادس توضأت لصلاة العصر وصليتها وبقيت على وضوء لوقت صلاة المغرب وصليتها بنفس الوضوء، وبعد أذان العشاء بربع ساعة دخلت الحمام فوجدت على ملابسي نقطتين دم ولا أعرف متى نزلت، فهل أعيد صلاة العصر والمغرب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا إعادة للصلوات ما لم تتيقن بخروج الدم قبلها؛ لأن الأصل إضافة الحوادث إلى أقرب أوقاتها، والله أعلم.
• • •
95) فتوى
الطهارة من الحيض بعد الفجر في رمضان
السؤال:
من طهرت بعد الفجر وأمسكت للصيام تقضي هذا اليوم أم لا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: عليها قضاء هذا اليوم مع وجوب الإمساك لحرمة الشهر، والله أعلم.
96) فتوى
سماع القرآن للحائض والجنب
السؤال:
هل مجرد سماع القرآن للحائض والجنب جائز؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يشترط لسماع القرآن الطهارة من جنابة أو حيض، وإنما يمنع الجنب عن القراءة، والله أعلم.
• • •
97) فتوى
سماع القرآن للحائض
السؤال:
ما حكم سماع القرآن للحائض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز للحائض الاستماع للقرآن، إنما الحرمة لها في مس المصحف والتلفظ به، والله أعلم.
• • •
98) فتوى
إجزاء الاستماع عن القراءة للحائض
السؤال:
هل الاستماع لقراءة القرآن الكريم أثناء الحيض يجزئ عن قراءة الحائض، وهل الاستماع لأذكار الصباح والمساء من التسجيل يجزئ عن قراءتها للحائض وغير الحائض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الحائض لا تقرأ القرآن وإنما تمرره على قلبها بلا تلفظ، وسماعها للقرآن الكريم خير لها، وأما أذكار الصباح والمساء فعليها قراءتها؛ لأن الحيض لا يمنع منها، والله أعلم.
• • •
99) فتوى
مس المصحف بغير طهارة
السؤال:
هل هناك حديث أو نص قرآني ينص أو يدل على أن حكم الحيض هو نفس حكم الجنابة أو مشابه له؛ لأن البعض يقولون أن الحيض ليس بنجاسة، وأن الحائض في آخر أيام الحيض تصوم ولا تصلي، فيعتمدون على ذلك وعلى أن قراءة القرآن لا تحتاج إلى وضوء، فعلى ذلك يدّعون أنه تجوز قراءة القرآن أثناء الحيض، ويجوز لمس المصحف لتحريكه من مكان الى آخر، فهل هذا كله صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ليس المشكلة في وجود النصوص القرآنية والنبوية، وإنما في فهمها وتفسيرها، ونحن أهل السنة لا نقبل التفسير لها إلا من خلال علوم مستقرة وجدت لتفسيرها، فلا نقبل تفسير الأفراد، وإنما نرجع للمذاهب السنية المختصة بذلك، ومسّ المصحف اتفقت جميع المذاهب على عدم جواز مسّه في الحيض، واتفقوا على أنّ الجنابة والحيض يتفقان في هذا الحكم، ونحن في هذه الفتاوى نلتزم مذهب الحنفية ونعمل به، وهم أكبرُ وأشهرُ المذاهب السنية، ومثله يعدّ حجة، والله أعلم.
• • •
100) فتوى
قراءة القرآن في فترة الحيض
السؤال:
إذا احتلمت المرأة فترة الحيض، وتريد أن تقرأ القرآن الكريم، وتعلم أنه لا تجوز القراءة للجنب، هل يجب عليها غُسل الاحتلام خلال فترة الحيض؟ وهل يلزمها قراءة القرآن الكريم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز القراءة للحائض أو الجنب؛ لذلك لا يجوز لها القراءة، ولو اغتسلت، والله أعلم.
• • •
101) فتوى
قراءة الحائض للقرآن بالخطأ
السؤال:
قيل: إذا أخطأت المرأة في قراءة القرآن وهي حائض تصاب بالمس أو الوسوسة، حتى ولو كانت تتبع المذهب المالكي وكانت عالمة أو متعلمة، هل هذا صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من يقول مثل هذا عليه إثباته بالدليل، وإلا فلا أساس لصحته، والإثم في قراءة الحائض للقرآن يكون بالتعمد لا بالخطأ، والله أعلم.
• • •
102) فتوى
قراءة الحائض للقرآن من حفظها
السؤال:
هل يجوز للحائض قراءة القرآن من حفظها أو الترديد مع القارئ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز للحائض إمرار القرآن على قلبها وذهنها بلا تلفظ فيه، ولا تحريك للسان، والله أعلم.
• • •
103) فتوى
قراءة القرآن للحائض غيباً
السؤال:
أنا أحفظ القرآن غيباً، هل يجوز أن أقرأه في أيام الحيض؟ وهل يجوز تعلّمه ومراجعته على الهاتف المحمول؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز التلفظ بالقرآن أثناء الحيض، وإنما يجوز إمراره على القلب والعقل، ولا يجوز مس الهاتف أثناء فتح المصحف عليه إلا
إذا كان عليها غلاف يمكن فصله، فيتعلم منه، والله أعلم.
• • •
104) فتوى
قراءة القرآن للحائض بنية الذكر
السؤال:
هل يجوز للحائض أن تقرأ المعوذات بنية الأذكار لا القرآن؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز قراءة المعوذات وغيرها بنية الذكر لا القرآن للحائض، والله أعلم.
• • •
105) فتوى
قراءة الحائض من كتاب تفسير للقرآن
السؤال:
هل يجوز للحائض أن تمسك كتاب المختصر في التفسير وتقرأ فيه دون حائل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز القراءة من كتاب تفسير، بأن يكون الكلام فيه أكثر من القرآن شرط ألّا تتلفظ بالقرآن، ويجب عليها ألّا تتلفظ بالقرآن وهي حائض، والله أعلم.
106) فتوى
قراءة الحائض للقرآن وأذكار الصباح
السؤال:
استغربت من حكم أنه لا يجوز للحائض أن تقرأ القرآن بلسانها مما تحفظ، فماذا تفعل التي تحفظ القرآن أو تدرسه في مراكز القرآن؟ وفي أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم كذلك هل يجوز التلفظ بالقرآن؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز للحائض قراءة القرآن والتلفظ به، وإنّما إمراره على القلب فقط، ويجوز القراءة بنية الذكر في الأذكار الصباحية والمسائية، وأذكار النوم وإن كان فيه آيات قرآنية، والله أعلم.
• • •
107) فتوى
قراءة أذكار الصباح والمساء للحائض
السؤال:
هل يجوز أن تقرأ الحائض أذكار الصباح والمساء من الهاتف، أو من حفظها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الذّكر يختلف حكمه عن القرآن، فيجوز للحائض
أن تقرأ الأذكار من الهاتف أو من حفظها، وإن كان في الأذكار قرآناً فتقرأ بنية الذكر، ومسّ الأذكار للحائض جائز، والله أعلم.
• • •
108) فتوى
قراءة ورد القرآن أثناء الحيض
السؤال:
إذا كنت في فترة حيض وملتزمة بورد يومي، هل يجوز قراءة القرآن من الهاتف، وهل يجوز القراءة بدون حجاب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز أن تقرأ القرآن بنية الذكر لا القرآنية، وتجوز قراءته للحائض بدون تلفّظ به، ويجوز قراءة القرآن بغير حجاب، والأولى مع الحجاب، والله أعلم.
• • •
109) فتوى
تعليم الحائض لقراءة القرآن
السؤال:
لماذا لا يجوز الإقراء للحائض، ولا يجوز لها التصحيح بأكثر من آيتين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز لها القراءة للقرآن، ويتجاوز في حقها بالكلمة والكلمتين؛ لذلك يمكنها الإقراء لا القراءة، والله أعلم.
• • •
110) فتوى
حائض قرأت قرآن على ظن أنها طهرت
السؤال:
امرأة غلب على ظنها أن دورتها انتهت؛ بسبب انقطاع دم الدورة مدة من الزمن، فاغتسلت وأكملت قراءة ختمتها من القرآن، ولكن في أثناء القراءة نزل الدم من جديد، فهل تعيد ما قرأت من القرآن؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأولى أن تعيد، والله أعلم.
• • •
111) فتوى
قراءة آيات الرقية للحائض
السؤال:
هل يجوز للحائض أن تقرأ آيات الرقية غيباً، أو تردد القرآن عند سماعها له؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز لها أن تتلفظ بلسانها بالقرآن، ويمكن لها أن تمره على قلبها وذهنها، والله أعلم.
• • •
112) فتوى
قراءة الإخلاص وتبارك للحائض
السؤال:
اعتدت أن أقرأ سورة الإخلاص مئة مرة في اليوم، كذلك أداوم على قراءة سورة تبارك عند النوم، هل أستطيع الاستمرار في قراءتها وأنا حائض على سبيل الذكر وليس التلاوة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سورة الإخلاص يمكن اعتبارها ذكراً فيجوز التلفظ بها، أما سورة تبارك فيمكن قراءتها بلا تلفظ، والله أعلم.
• • •
113) فتوى
قراءة سورة الملك وسورة الكهف للحائض
السؤال:
هل تعتبر قراءة سورة الكهف من الأذكار، وسورة الملك أيضاً، بحيث يجوز للحائض قراءتهما؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يحرم القراءة للحائض من المصحف سواء كان ورقياً أو إلكترونياً، أما مجرد إمرار العين، فيجوز بشرط أن يقرأ من هاتف له غلاف ينفصل عنه، بحيث لا تمس القرآن، والله أعلم.
• • •
114) فتوى
قراءة القرآن للحائض من الهاتف
السؤال:
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من الهاتف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز للحائض مس المصحف ولا القراءة، والهاتف بعد فتح القرآن عليه يصبح كصفحة المصحف، فلا يجوز مسه، إلا بغلاف ينفصل عنه، وأما التلفظ للحائض فهو ممنوع، ويجوز إن كان بالقلب أو العينين، والله أعلم.
• • •
115) فتوى
قراءة الحائض سورة البقرة من الهاتف
السؤال: