المكانة العلمية ...........
.... لمختصر القدوري
المكانة العلمية ...........
.... لمختصر القدوري
المكانة العلمية
لمختصر القدوري
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
الأردن، عمان
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن سار على دربه واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد:
لما كان مختصر القدوري أعظم المتون التي ألف في الفقه على الإطلاق، حيث نال من الشهرة والمكانة العلمية ما لم ينله متن من المتون؛ إذ رزقه الله تعالى قبولاً لامثيل له، فانتشر في البلاد، وأقبل عليه العباد دراسة وتدريساً وشرحاً.
وكان النواة الأساسية في متون الفقه الحنفي؛ إذ كلّ مَن جاء بعده معتمد عليه، فأخذ مسائله وزاد بما تيسَّر عليه، فكان اللبنة الأساسية للمتون الفقهية.
ويرجع هذا لأسباب عديدة منها:
1.إخلاص مؤلفه وصدقه، حتى نال قبولاً من الله تعالى له، فقذف في قلوب العالمين القبول له.
2.اشتماله على أُمهات المسائل التي تُعَدّ القواعد الأساسية لكلّ باب من الأبواب الفقهية، من فهمها فهم سائر مسائل الباب، وكان هذا توفيقاً من الله تعالى، ودلالة على الملكة الفقهية التي بلغها بحيث تمكن من الضبط الكامل للفقه.
3.اشتماله على المعتمد من المسائل في المذهب فيما قرره فقهاؤنا، ولم يكن له اختيارات فردية خاصة به؛ لأنه من طبقة المجتهدين في المذهب، بخلاف من سبقه من الطحاوي والكرخي، فإن يختارون أقوالاً خاصة بهم؛ لأنهم من طبقة المجتهدين المنتسبين في المذهب.
وقد بيَّنتُ المكانة العلمية لمختصر القُدُوريّ في الدراسات التي سبقت تعليقاتي على «خلاصة الدلائل شرح القُدُوري»، ولكنني رأيتُ أهميتها، فأحبت أن أفردها لوحدها لإشاعة ذكرها ونشر لما فيها من العلم والخير، فكتبت هذه الأسطر مقدمة لها.
وسميتها:
«المكانة العلمية
لمختصر القدوري»
سائلاً المولى أن ينفعنا بعلمائنا، ويهدينا طريقهم وسبيلهم، ويرشدنا إلى مسالكم، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبوالحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
2 ـ 11 ـ 2023 م
صويلح، عمان، الأردن
تمهيد:
يعتبر مختصر القُدُوريّ من أبرز متون الفقه الإسلامي عموماً والفقه الحنفي خصوصاً شهرةً وقَبولاً وتدريساً وتعليماً وإفادة وحفظاً وشرحاً واهتماماً؛ لأنه أوَّل كتاب من كتب طبقة المجتهدين في المذهب لتحرير المذهب ونقله.
فبعد أن انتهى زمن طبقة المجتهدين المنتسبين التي حوت متونها آراء اجتهادية خاصة بهم، كما في «مختصر الطحاويّ» (ت 321 هـ)؛ كان مختصر القُدُوريّ أول كتاب في طبقة المجتهدين في المذهب؛ إذ التزم القُدُوريّ بأقوال علماء المذهب بتنقيحه وتحقيقه باجتهاد منه.
وتظهر هذه المكانة في المطالب الآتية:
* * *
المطلب الأول
القدوري أساس متون المذهب
يُعَدُّ مختصر القُدُوريّ الأساس المتين لمن لحقه من كتب المذهب:
فهو أشبه بأن يكون الأم لمتون الفقه الحنفي، فهي مستمدة ومبنية عليه، ويظهر ذلك من خلال الاستعراض الآتي:
1. «تحفة الفقهاء»: لمحمد بن أحمد السمرقندي، علاء الدين، (ت 537 هـ)، ضمنه مختصر القُدُوريّ مع زيادات واستدلالات، قال السمرقندي (1): «اعلم أنَّ المختصر المنسوب إلى الشيخ أبي الحسين القُدُوريّ، جامعٌ جُمَلاً من الفقه مستعملة، بحيث لا تراها مدى الدهر مهمَلة، يهدي به الرائض في أكثر الحوادث والنوازل، ويرتقي بها المرتاض إلى أعلى المراقي والنوازل، وَلما عَمت رَغْبَة الْفُقَهَاء إِلَى هَذَا الْكتاب، طلب مني بَعضهم، من الإخوان والاصحاب، أَن أذكر فِيهِ بعض مَا ترك المُصَنّف من أَقسَام الْمسَائِل، وأوضح المشكلات مِنْهُ، بِقَوي من الدَّلَائِل ... ».
¬
(1) في تحفة الفقهاء 1: 5.
وهذه «التحفة» هي التي شرحها ملك العلماء الكاساني (ت587هـ) في «بدائع الصنائع» (1).
2. «بداية المبتدي»: لعلي بن أبي بكر المرغيناني، جمع بين: «مختصر القُدُوريّ»، و «الجامع الصغير»، وشرحه بـ «كفاية المنتهي» ثم اختصرها في «الهداية» (ت593هـ) (2).
«الهداية» أشبه بما يكون شرح للقدوري؛ إذ أنَّ «بداية المبتدي» هي «القُدُوريّ» مع مسائل من «الجامع الصغير»، ونالت «الهداية» عناية فائقة جداً، وشروحها لا تحصى منها: «النهاية» للسِّغناقيّ و «العناية» للبابرتيّ و «فتح القدير» لابن الهمام و «البناية» للعيني و «الكفاية» للكرلاني.
3. تكملة القُدُوريّ: لحسام الدِّين علي بن أحمد بن مكي الرَّازي (ت598هـ)، وجمع في «التكملة» ما شذَّ من نظم «مختصر القُدُوريّ» من المسائل المنثورة في المختصرات كـ «الجامع الصغير «و «مختصر الطحاوي» و «الإرشاد» و «موجز الفرغاني» (3).
واعتنى العلماء بهذه «التكملة» فشرحه الرازي نفسه (4)، وشرحها الصانع السنجي (ت598هـ) (5)، وألَّف أبو الفضل الموصلي (ت683هـ)
¬
(1) ينظر: الفوائد البهية ص91.
(2) ينظر: كشف الظنون1: 227.
(3) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
(4) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
(5) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين11: 86.
«الفوائد المشتملة على المختصر والتكملة» جمع فيه فوائد مختصر القُدُوريّ والتكملة، وزاد فيه ما أغفلاه من الخلاف بين الإمام وصاحبيه (1)، وأيضاً ألَّف أحمد العباسي (ت890هـ) «العقود المفصلة في الجمع بين القُدُوريّ والتكملة» (2).
4. «وقاية الرواية في مسائل الهداية»: لمحمود بن أحمد بن عبيد الله المَحْبُوبيّ البُخَارِيّ، برهانُ الشَّريعة، (ت نحو 673هـ) (3)، وهو من أبرز المتون عند الحنفية، وهو اختصار «الهداية»، و «الهداية» شرح فيها «القُدُوريّ» و «الجامع الصغير» وزاد فيها مسائل في شرحه.
و «الوقاية» عليها شروح لا تحصى، مثل: صدر الشريعة، وابن ملك، ومصنّفك.
و «النقاية» لعبيد الله المحبوبي، صدر الشريعة (ت747هـ) هي مختصرة من «الوقاية»، وعليها شروح عديدة مثل: «إكمال الدراية» للشُّمُني، و «فتح باب العناية» للقاري وغيره.
و «غرر الأحكام» لملا خسرو (ت880هـ) معتمدة على «الوقاية» مع زيادة مسائل من الفتاوى، وعليها شروح وحواشي كثيرة مثل «درر الحكام» لملا خسرو.
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 399.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 399.
(3) ينظر: كتائب أعلام الأخيار ق265/أ، ومقدمة عمدة الرعاية 1: 18 - 20، وهدية العارفين2: 406.
و «الإصلاح» لابن كمال باشا (ت940هـ) أراد فيه إصلاح متن «الوقاية»، فهو مبنيّ عليه وشرحه في «إيضاح الإصلاح».
فالحاصل: أنَّ كل هذه المتون راجعة للقدوري، فهو يمثل المادة الرئيسية فيه.
5. «المختار»: لعبد الله بن محمود الموصلي، أبي الفضل، (ت683هـ)، وهو من أشهر متون الحنفية، اشتمل على مختصر القُدُوريّ مع زيادات.
شرحه الموصلي في «الاختيار شرح المختار»، وهو أشبه أن يكون شرحاً للقدوري، و «الاختيار» من الكتب الشائعة جداً في هذا الزمان، ويدرس في كثيرٍ من الجامعات والمدارس (1).
6. «مجمع البحرين وملتقى النيرين»: لأحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء البغدادى، البعلبكى الأصل، المعروف بابن الساعاتى، (ت بعد682هـ)، جمع فيه بين مختصر القدورىّ ومنظومة النسفي مع زوائد، ورتبه فأحسن، وأبدع في اختصاره، وأسسه على قواعد لم يسبق إليها (2).
وشرح «المجمع» ابنُ الساعاتي، والعَينيُّ، وابنُ مَلَك، وغيرهم.
7. «زوائد الهداية على القُدُوريّ»: لعلي بن نصر بن عمر الإمام نور الدين بن السويسي، (ت695هـ) (3).
¬
(1) ينظر: الفوائد البهية ص106.
(2) ينظر: عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان1: 194.
(3) ينظر: حسن المحاضرة1: 467.
8. «الوافي»: لعبد الله بن أحمد بن محمود النَّسَفي، أبي البركات، حافظ الدِّين، (ت710هـ)، وهو متن جمع فيه بين «مختصر القُدُوريّ» و «الجامعين الكبير» و «الصغير» و «الزيادات» للشيباني، وأضاف إليها «منظومة النَّسفيّ»، وواقعات أخرى (1).
شرحه النَّسفيّ في «الكافي شرح الوافي».
9. «كنز الدقائق»: لعبد الله بن أحمد النَّسفي، أبي البركات، حافظ الدين، (ت710هـ)، اختصره من «الوافي» (2)، و «الوافي» اشتمل على القُدُوريّ كما سبق، و «الكنز» من أبرز متون المذهب وأقواها، وعليه من الشروح ما لا يعدّ ولا يحصى، مثل: «التبيين» للزيلعي و «البحر الرائق» لابن نجيم و «النهر الفائق» لعمر ابن نجيم، و «رمز الحقائق» للعيني وغيرهم.
10. «ملتقى الأبحر»: لإبراهيم الحلبي، قال ابن الحنبلي: «جمع فيه بين القُدُوريّ والمختار والكنز والوقاية، مع فوائد أخرى». (956هـ) (3).
وهو من أشهر المتون المعتمدة عند الحنفية، وعليه شروح كثيرة، منها: «مجمع الأنهر» لشيخي زاده، و «الدر المنتقى» للحصكفي و «مجرى الأنهر» للباقاني وغيرهم.
* * *
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 425.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 426.
(3) ينظر: الكواكب السائرة2: 78.
المطلب الثاني
كثرة الشروح على القدوري
شُرح في مئات الشروح من قِبَلِ أكابر علماء المذهب ومنها:
1. «شرح مختصر القُدُوريّ (الشرح الكبير) لأحمد بن محمد الأقطع، (ت 474 هـ)، وحقِّق في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض (1).
2. «المقنع شرح مختصر القُدُوريّ» (الشرح الصغير): لأحمد بن محمد الأقطع، (ت 474 هـ) (2).
3. «تقريب الغريب»: وهوشرح لغريب أحاديث شرح الأقطع لقاسم بن قطلوبغا (ت 879 هـ)، وذكره ابن العماد (3) بـ: «تخريج أحاديث شرح القُدُوريّ» (4).
4. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن الحسين بن محمد بن الحسن البخاري الحنفي، المعروف بخواهر زاده (أبو بكر)، وله: «المبسوط» و «شرح
¬
(1) ينظر: الأعلام 1: 213، ومقدمة اللباب 1: 366.
(2) ينظر: مقدمة اللباب 1: 366.
(3) ينظر: شذرات الذهب 9: 487.
(4) ينظر: مقدمة اللباب 1: 366.
الجامع الكبير» للشّيباني، (ت483هـ) (1)، يحقّق في جامعة العلوم الإسلامية في الأردن.
5. «حاشية على شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن الحسين بن محمد خواهر زاده، أبي بكر، (483هـ) (2)، لم أقف على اسم صاحبها.
6. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعبد الكريم بن محمد بن أحمد علي الصَّبَّاغيّ المديني، ركن الأئمة، أبي المكارم، أخذ الفقه عن أبي اليسر محمد بن محمد البزدوي (ت493هـ) (3).
7. «حَلّ مشكلات مختصر القُدُوريّ»: لأحمد بن مظفر الرازي الكردري الحنفي، شمس الأئمة، (ت500هـ) (4).
8. «مُلتمس الاخوان ومُبْتَغى الأحباب والخلّان شرح مختصر القُدُوريّ»: لعبد الرب بن منصور بن إسماعيل بن إبراهيم الغَزْنوي، أبي المعالي، (ت نحو 500هـ) (5).
9. «شرح مشكلات القُدُرويّ»: لمحمد بن أحمد السَّمرقندي، أبي بكر، علاء الدين، (ت552هـ) (6).
¬
(1) ينظر: معجم المؤلفين9: 253.
(2) ينظر: فهرس آل البيت ر442، وله نسخة مخطوطة في يكي جامع/ إستانبول (404).
(3) ينظر: كشف الظنون2: 1631، والجواهر المضية2: 456، والفوائد البهية ص170.
(4) ينظر: مقدمة اللباب1: 369، وكشف الظنون2: 1631، و معجم المؤلفين2: 180، وفهرس آل البيت ر1461، وله نسخة مخطوطة في ولي الدين جار اللّه/ إستانبول (83).
(5) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين5: 111.
(6) كشف الظنون2: 1631، وفهرس آل البيت 1170، وله نسخة مخطوطة في رضا/ رامبور ((2214) 2827 M(- (102 و).
10. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمود بن عمر الزمخشري، جارالله، (ت538هـ) (1).
11. «اللباب شرح الكتاب»: للمطهر بن الحسين بن سعد بن علي ابن بندار اليَزدي، أبي سعيد، جمال الدين، ويعرف بشيخ الإسلام، من مؤلفاته: «التهذيب في شرح الجامع الصغير»، و «الفتاوى»، (ت بعد559هـ) (2).
12. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد، السَّرَخْسي، أبي منصور، رضي الدين، (ت571هـ) (3).
13. «زاد الفقهاء شرح القُدُوريّ»: لمحمد بن أحمد الاسبيجابي، بهاء الدين، أبي المعالي، (ت591هـ) (4)، يحقّق في جامعة العلوم الإسلامية في الأردن.
14. «المستعذب في شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن مكرم بن شعبان الكرماني، الحنفي، أبي منصور زين الدين، وله: «المسالك في علم المناسك»، و «الحجج الشافية والدلائل الكافية في سنن السفر»، (ت بعد: 593هـ) (5).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 376.
(2) ينظر: كشف الظنون2: 1631، والأعلام7: 253.
(3) ينظر: فهرس آل البيت1070، وله نسخة مخطوطة في متحف كابول/ كابول ((67) 128) - (190و).
(4) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
(5) ينظر: معجم المؤلفين12: 46.
15. «شرح القُدُوريّ»: لأحمد بن الحسن بن أبي عَوْف اليمني، المعروف: بالقاضي، أبي العباس، (ت قبل 597هـ) (1).
16. «خلاصة الدلائل شرح القُدُوريّ»: لعلي بن أحمد بن مكي الرازيّ، أبي الحسن، حسام الدين، وله: و «سلوة الهموم» جمعه وقد مات له ولد، و «شرح الجامع الصغير» للشيباني، (ت598هـ) (2).
17. «شرح خلاصة الدلائل»: لأحمد بن عثمان ابن التركماني المارديني، علاء الدين، (ت749هـ) (3).
18. «التنبيه في تخريج أحاديث الهداية والخلاصة»: لأحمد بن عثمان ابن التركماني المارديني، علاء الدين، (ت749هـ)، تمّ تحقيقه في ثلاث رسائل دكتوراه في جامعة العلوم الإسلامية العالمية، الأردن.
19. «شرح خلاصة الدلائل»: لعبد القادر بن محمد القرشي، (ت775هـ) (4).
20. «الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل شرح القُدُوريّ»: لعبد القادر بن أبي الوفاء القرشي (ت775هـ) (5).
¬
(1) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومقدمة اللباب1: 388.
(2) ينظر: الأعلام 4: 256.
(3) ينظر: مقدمة اللباب 1: 392.
(4) ينظر: مقدمة اللباب 1: 393.
(5) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
21. «تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة»: لعبد القادر بن محمد القرشي، (ت775هـ) (1).
22. «الفوائد المشتملة على المختصر والتكملة»: لعبد الله بن محمود الموصلي، أبي الفضل، (ت683هـ)، جمع فيه فوائد مختصر القُدُوريّ والتكملة، وزاد فيه ما أغفلاه من الخلاف بين الإمام وصاحبيه (2).
23. «العقود المفصلة في الجمع بين القُدُوريّ والتكملة»: لأحمد بن محمد بن حسن بن علي بن محمد العباسي الحنفي، (ت890هـ) (3).
24. «شرح مختصر القُدُوريّ»: ليوسف بن فضل الأوزجندي، ظهير الدين، أبي يعقوب، من علماء القرن السادس (4).
25. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لنصر بن محمد الخَتْليّ الحنفي السمرقندي، (ت600هـ) (5).
26. «النُّوري في مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الرازي، أَبي جعفر، (ت615هـ) (6).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب 1: 394.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 399.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 399.
(4) ينظر: فهرس آل البيت ر1063، وله نسخة مخطوطة في ولي الدين جار الله/ إستانبول (731).
(5) ينظر: معجم البلدان2: 346، وتبصير المنتبه ص298، وكشف الظنون2: 1631، ومقدمة اللباب1: 402.
(6) ينظر: كشف الظنون2: 1631، والأعلام5: 296.
27. «الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع من شروح مختصر القُدُوريّ»: لمحمود بن رمضان الرومي الحنفي، رشيد الدين، أبي عبد الله، (ت بعد 616هـ) (1)، حقّق في جامعات العراق.
28. «شرح القُدُوريّ»: لإبراهيم بن عبد الكريم بن أبي السعادات بن كريم الموصلي الحنفي، (ت628هـ)، لم يتم (2).
29. «حَلّ مشكلات مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد بن عبد الستار الكردري، أبي الوجد (ت642هـ) (3).
30. «المجتبى شرح القُدُوريّ»: لمختار بن محمود بن محمد، أبي الرجا، نجم الدين، الزاهدي الغزميني، له: «الحاوي في الفتاوى»، و «قنية المنية لتتميم الغنية» (ت658هـ) (4).
31. «البيان شرح القُدُوريّ»: لمحمد بن رسول بن يونس بن محمد الموقاني، (ت664هـ) (5).
32. «الفوائد البدرية في شرح القُدُوريّ»: لعلي بن محمد بن علي الضرير الرامُشي البُخاري الحنفي، حميد الدين (ت667هـ) (6).
¬
(1) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين12: 165.
(2) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين1: 50.
(3) ينظر: فهرس آل البيت ر1462، وله نسخة مخطوطة في لا له لي/ إستانبول (1160).
(4) ينظر: الأعلام 7: 193.
(5) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين9: 309.
(6) ينظر: فهرس مخطوطات أب دياربل القدس 2: 63، وفهرس آل البيت ر1438.
33. «كشف تلخيص مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن عمر بن محمد النَّوْجَابَاذي، أبي المظفر، ظهير الدين، (616 - 668 هـ) (1).
34. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعمر بن محمد بن عمر الخبَّازي، جلال الدين، (ت691هـ) (2).
35. «زوائد الهداية على القُدُوريّ»: لعلي بن نصر بن عمر الإمام نور الدين بن السويسي، (ت695هـ) (3).
36. «شرح القُدُوريّ»: لإبراهيم بن عبد الرزاق الرَّسْعَني الحنفي، أبي إسحاق، المعروف بابن المحدّث، قال البرزالي: «وقد فاق أبناء جنسه معرفة وذكاء، وكان نبيهاً فاضلاً، نبلاً متمكناً»، (642 - 695هـ) (4).
37. «شرح مختصر القُدُوريّ»: ليوسف الخلخالي، موافق الدين، (ت709هـ) (5).
38. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لأحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السَّروجي، (ت710هـ) (6).
¬
(1) ينظر: الأعلام6: 313.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 420، وفهرس آل البيت ر1066، وله نسخة مخطوطة في عاطف أفندي/ إستانبول (906).
(3) ينظر: حسن المحاضرة1: 467.
(4) ينظر: المنهل الصافي 1: 103، والكشف 2: 1631، والأعلام1: 47، ومعجم المؤلفين1: 47.
(5) ينظر: مقدمة اللباب1: 423.
(6) ينظر: مقدمة اللباب1: 424.
39. «شرح مخصر القُدُوريّ»: لأبي الفضل، (ت711هـ) (1).
40. «شرح القُدُوريّ»: لعلي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى المارديني، علاء الدِّين، المعروف بابن التركماني، قاضي القضاة بالديار المصرية، وله: «مختصر الهداية»، (635 - 750هـ) (2).
41. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لأبي بكر بن علي بن موسى، سراج الدين، الهاملي الحنفي، وله: «در المهتدي وذخر المقتدي تعرف بمنظومة الهاملي، (ت769هـ) (3).
42. «المنهاج على مذهب أبي حنيفة»: لعمر بن محمد بن العديم الحلبي، (ت734هـ)، جمع فيه بين «القُدُوريّ» و «الجامع الصغير» و «مختصر الطحاويّ» بأوجز لفظ وأوضح بيان (4).
43. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن عبد الله بن نصير الدين النَّصروي، (ت741هـ) (5).
44. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي، المشهور بابن وهبان، (ت768هـ) (6).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب 1: 428.
(2) ينظر: ذيل التقييد2: 202.
(3) ينظر: الأعلام2: 67.
(4) ينظر: مقدمة اللباب1: 430.
(5) ينظر: مقدمة اللباب1: 4.
(6) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
45. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لإلياس علي، (ت788هـ) (1).
46. «السراج الوهاج شرح القُدُوريّ»: لأبي بكر بن علي بن محمد الحداد الزَّبيدي، ثمان مجلدات، برع في أنواع من العلم واشتهر ذكره وطار صيته، (ت800هـ) (2).
47. «الجوهرة النيرة شرح القُدُوريّ»: لأبي بكر بن علي بن محمد الحداد الزَّبيدي، مجلدان، (ت800هـ) (3).
48. «البحر الزاخر شرح القُدُوريّ»: لأحمد بن محمد بن إقبال، وهو اختصار «السراج الوهاج» (4).
49. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعمر بن دانشمند، أبي عبد الرحمن، (ت800هـ) (5).
50. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد بن شهاب بن يوسف الكردري البريقيني الخوارزمي الحنفي، المعروف بالبزازي، حافظ الدين، وله: «الفتاوى البزازية»، وكتاب في مناقب ابي حنيفة النعمان، (ت827هـ) (6).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 432.
(2) ينظر: البدر الطالع1: 166، والأعلام2: 67.
(3) ينظر: الأعلام2: 67.
(4) ينظر: كشف الظنون2: 1631.
(5) ينظر: مقدمة اللباب1: 447.
(6) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين11: 224.
51. «جامع المضمرات والمشكلات في شرح مختصر القُدُوريّ»: ليوسف بن عمر بن يوسف الصوفي الكادوري البزار المعروف عند الترك بنبيره شيخ عمر، قال اللكنوي: «وهو جامع للتفاريع الكثيرة، حاوِ على المسائل الغزيرة»، (ت832هـ) (1)، حقق في رسائل للدكتوراه في جامعة العلوم الإسلامية، الأردن.
52. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمود بن بير محمد الفَناري، (ت839هـ) (2).
53. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن عبد الله، (ت843هـ) (3).
54. «الكشف شرح مختصر القُدُوريّ» لمجهول (ت قبل 856هـ) (4).
55. «فوائد القُدُوريّ» لمجهول، (ت قبل 861هـ) (5).
56. «الجواهر شرح مختصر القُدُوريّ»: لمجهول (ت قبل879هـ) (6).
57. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لنجم الأئمة، ذكره ابن قطلوبغا في مواضع من «التصحيح».
¬
(1) ينظر: الأعلام8: 244.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 453.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 453.
(4) ينظر: فهرس آل البيت ر94.
(5) ينظر: مقدمة اللباب 1: 454.
(6) ينظر: فهرس آل البيت661، له نسخة مخطوطة في الكونغرس/ واشنطن (17) - (250و).
58. «التصحيح والترجيح على مختصر القُدُوريّ»: لقاسم بن قطلوبغا الجمالي، زين الدين، (ت879هـ) (1).
59. «شرح تصحيح القُدُوريّ» لقاسم: لإبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بيري الحنفي، قال المحبي: «أحد أكابر فقهاء الحنفية وعلمائهم المشهورين ومن تبحر في العلوم وتحري في نقل الأحكام وحرر المسائل وانفرد في الحرمين بعلم الفتوى وجدد من مآثر العلم ما دثر له الهمة العلية في الانهماك على مطالعة الكتب الفقهية وصرف الأوقات في الاشتغال ومعرفة الفرق والجمع بين المسائل سارت بذكره الركبان بحيث أن علماء كل إقليم يشيرون إلى جلالته»، وله: «عمدة ذوي البصائر لحل مبهمات الاشباه والنظائر»، و «شرح الموطأ»، (1020 - 1099 هـ) (2).
60. «الشامل شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد بن أحمد الخطيب المصري الحنفي، شمس الدين، أبي اللطف، الشهير بابن شبانة، الإمام البارع الفقيه المحدث، وله: «شرح درر البحار»، و «شرح الوقاية»، (ت919هـ) (3).
61. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد شاة بن محمد بن حسن بن محمد شاه الرومي الحنفي، المعروف بابن الحاج حسن، وله: «شرح ثلاثيات البخاري»، و «تعليقة على الإصلاح» لابن كمال»، (ت939هـ) (4).
¬
(1) ينظر: شذرات الذهب9: 487.
(2) ينظر: خلاصة الأثر1: 19، ومعجم المؤلفين1: 22.
(3) ينظر: ديوان الإسلام2: 218، ومقدمة اللباب1: 458.
(4) ينظر: الكواكب السائرة2: 29، والشقائق النعمانية ص230، وكشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين9: 213.
62. «شرح مختصر القدروي»: لناصر بن الحسن الحسيني البستي الكيلاني الحنفي، (ت بعد 940هـ) (1).
63. «حَدَق العيون شرح مختصر القُدُوريّ»: لعبد الأول بن حسين بن حسن بن حامد، (ت950هـ) (2).
64. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي (ت956هـ) (3).
65. «أنوار البدوري على كتاب القُدُوريّ»: لمجهول (ت قبل929هـ) (4).
66. «فاتح القُدُوريّ»: لمجهول من علماء الترك من علماء القرن العاشر (5).
¬
(1) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين 13: 68.
(2) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومعجم المؤلفين6: 45، ومقدمة اللباب1: 460.
(3) ينظر: فهرس آل البيت1065، وله نسخة مخطوطة في الأوقاف العامة (حسين بك) / الموصل (10/ 6) - (129و).
(4) ينظر: مقدمة اللباب1: 465، وفهرس آل البيت2224، كتب الجزء الثالث إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح الدنوشري (ت 969هـ) لجمعية الآسيوية/ كلكتا (83 (- (264و).
(5) ينظر: فهرس خزانة التراث ر26573، ومقدمة اللباب1: 465.
67. «المهم الضروري شرح القُدُوريّ»: لعبد الرحيم بن علي الآمدي الديار بكري، من علماء القرن العاشر (1).
68. «شرح ديباجة القُدُوريّ»: لمحمد بن عبد الله الإيلبصاني، من علماء القرن العاشر (2).
69. «اختصار مختصر القُدُوريّ»: لمحمد المُنْشي، بدر الدين، (ت1001هـ) (3).
70. «شرح مختصر القُدُوريّ» لمحمد بن مصطفى العيشي التِّيْرَوِي الرومي، المعروف بـ: بستان زاده، (ت1006هـ) (4).
71. «حاشية على مختصر القُدُوريّ»: لحسن بن نوح بن محمود الحسيني الواسطي البلكرامي (ت بعد 1008هـ) (5).
72. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لحسن بن طورخان بن داود بن يعقوب الأقحصاري، وله: «سمت الوصول إلى علم الأصول» وشرحه، و «روضات الجنات في أصول الاعتقادات»، (951 - 1025 هـ) (6).
¬
(1) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومقدمة اللباب1: 469.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 467.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 471.
(4) ينظر: مقدمة اللباب1: 472.
(5) ينظر: نزهة الخواطر5: 522.
(6) ينظر: الأعلام2: 194.
73. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن أحمد المحبوبي، أبي العباس، (ت1067هـ) (1).
74. «مجمع الروايات شرح القُدُوريّ»: لخير الدين بن أحمد الأيوبي العُلَيْمِي الفاروقي الرَّمْلِي (ت1081هـ).
75. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن أحمد الأحسائي، له: «حاشية على شرح الألفية للجلال السيوطي»، و «شرح تهذيب المنطق»، (1083هـ) (2).
76. «المعتبر شرح المختصر»: ليحيى بن الحسين بن القاسم (ت قبل1099هـ) (3).
77. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لشمس الدين التتاري، من علماء القرن الحادي عشر (4).
78. «مفاتيح الأغلاق شرح مختصر القُدُوريّ»: لمجهول (توفي قبل سنة 1124هـ) (5).
79. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعماد الدين (توفي قبل 1137هـ) (6).
¬
(1) ينظر: كشف الظنون2: 1631، ومقدمة اللباب 1: 473.
(2) ينظر: الأعلام6: 12.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 474.
(4) ينظر: فهرس آل البيت1064، وله نسخة مخطوطة في لوس أنجيلوس- الولايات المتحدة ( AI86).
(5) ينظر: فهرس آل البيت ر198.
(6) ينظر: مقدمة اللباب1: 475.
80. «المِنَن على مختصر القُدُوريّ»: ليوسف بن محمد بن سليمان الزَّغواني (توفي بعد 1144هـ) (1).
81. «الأريج على مختصر القُدُوريّ»: ليوسف بن محمد الزَّغواني (توفي بعد 1144هـ) (2).
82. «أنفع الدلائل لتحسين صور المسائل شرح مختصر القُدُوريّ»: لأحمد بن محمد بن سليم الموستاري (ت1190هـ) (3).
83. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لعمر بن عبد الجليل بن محمد البَغْدادي الحنفي، قال الحسيني: «العالم العلامة الفهامة المتفوق الفاضل العارف الصوفي الكامل الصالح المؤلف المحرر المحشي الفقيه المفسر كان حسن الأخلاق طيب السلوك عارفاً مجيداً حسن التقرير والافادة محققاً مدققاً»، له: «حاشية على المغني»، (1155 - 1194 هـ) (4).
84. «حاشية على مختصر القُدُوريّ»: لعبد السلام بن محمد أمين بن شمس الدِّين الداغستاني، له: «خلاصة الجواهر في طبقات الأئمة الحنفية
¬
(1) ينظر: فهرس آل البيت ر1189.
(2) ينظر: فهرس آل البيت ر1254، وله نسخة مخطوطة في دار الكتب الوطنية/ تونس (5161) - (418و).
(3) ينظر: فهرس آل البيت ر2207، وله نسخة مخطوطة في الغازي خسرو بك/ سراييفو ((966) 3839 - (423و).
(4) ينظر: سللك الدرر3: 179، والأعلام5: 49.
الأكابر» و «الجزء اللطيف من أنساب العرب»، وحاشية على شرح الشمائل للترمذي» (1130 - 1202 هـ) (1).
85. «الإيجاز شرح مختصر القُدُوريّ»: لمجهول (ت قبل 1202هـ) (2).
86. «الفيض النوري على مختصر القُدُوريّ»: لقيم زاده مصطفى، (ت1211هـ) (3).
87. «مقامرات شرح مختصر القدروي»: ليوسف ساوي، (ت1237هـ) (4).
88. «شرح مختصر القُدُوريّ»: للجمال الأشقر أو للأخضب (توفي قبل 1252هـ) (5).
89. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد سعيد الاستانبولي الرومي الحنفي، المعروف بطاهر سلام، له: «شرح المقامات للحريري»، (ت1260هـ) (6).
¬
(1) ينظر: الأعلام4: 7.
(2) ينظر: فهرس آل البيت2345، وله نسخة مخطوطة في القادرية/ بغداد (241) - (314و).
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 479.
(4) ينظر: مقدمة اللباب 1: 479.
(5) ينظر: مقدمة اللباب1: 480.
(6) ينظر: معجم المؤلفين11: 219.
90. «اللباب شرح الكتاب»: لعبد الغني بن طالب بن حمادة بن إبراهيم الغنيمي الدمشقيّ الميداني، وله: «كشف الالتباس في شرح البخاري»، و «شرح العقيدة الطحاوية»، (1222 - 1298 هـ) (1).
91. «تعليقات على القُدُوريّ»: لمحمد المختار بن عثمان الباطومي الحنفي، الملقب بمفتي زاده (ت بعد 1312هـ)، وطبع طبعة عثمانية سنة (1312هـ) (2).
92. «منهل الطلاب لشرح الكتاب»: لعبد القادر بن عبد الله بن حسن الأُسطواني الأنصاري الدمشقي (ت1314هـ) (3).
93. «التنقيح الضروري في مسائل القدري»: لمحمد نظام الدين الكيرانوي، فرغ منه (1315هـ)، طبع طبعة حجرية سنة (1333هـ).
94. «المعتصر الضروري على مختصر القُدُوريّ»: لمحمد سليمان الهندي، (توفي بعد 1320هـ)، طبع في إدارة القرآن، باكستان1426هـ.
95. «الحلّ الضروري لمختصر القُدُوريّ»: لمحمد عبد الحميد الأنصاري الحنفي القادري اللكنوي (ت1353هـ) (4)، طبع طبعة حجرية في الهند (1314هـ).
¬
(1) ينظر: الأعلام4: 33.
(2) ينظر: معجم المؤلفين12: 9.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 483.
(4) ينظر: معجم المطبوعات العربية2: 1479، ونزهة الخواطر8: 228.
96. «الجوهرة في شرح مختصر القُدُوريّ»: لعلي نور الدين الأنصاري (1).
97. «شرح القُدُوريّ»: لحسين بن عبد الله (2).
98. «التكملة على فوائد القُدُوريّ»: لمحمد بن محمد البغدادي.
99. «حاشيه على شرح مختصر القُدُوريّ»: لحسين بن ابراهيم البارودي (3).
100. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن عبد الله الخُتالي (4).
101. «شرح القُدُوريّ»: للشيخ برتقيز (5).
102. «تنوير القلوب على مختصر القُدُوريّ»: لمجهول (6).
103. «مَجْمَع الأَدِلَّة في شرح القُدُوريّ»: لمجهول (7).
* * *
¬
(1) ينظر: فهرس آل البيت ر727، وله نسخة مخطوطة في العمومية/ إستانبول (2379).
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 490.
(3) ينظر: فهرس خزانة التراث ر24639.
(4) ينظر: فهرس أل البيت1067، وله نسخة مخطوطة في الوطنية/ فينا ((2200) mixt.1456(- (375 و).
(5) ينظر: مسامرة الظريف1: 204.
(6) ينظر: فهرس آل البيت ر1649، وله نسخة في لا له لي/ إستانبول (1014).
(7) ينظر: فهرس آل البيت ر197.
المطلب الثالث
نظمه وترجمته وخدمته
خدم مختصر القُدُوريّ بوجوه شتى من نظم لمسائله أو تعليق عليها أو اختصار له أو تكملة لها أو ترجمته إلى لغات متعددة أو تحويل مسائل لسؤال وجواب على النحو الآتي:
أولاً: نُظمت مسائله شعراً مرّات عديدة، ومنها:
1. «نَظْمٌ لمختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحكيمي العراقي الحنفي، أبي المظفر، (484 - 567 هـ) (1).
2. «نَظْمٌ لمختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن مصطفى بن زكريا، فخر الدِّين الصُلغري الدُّوركي، (631 - 713 هـ) (2).
3. «نَظْمٌ لمختصر القُدُوريّ»: لأبي بكر بن علي العاملي الحنفي، سراج الدِّين، (ت 769 هـ) (3).
¬
(1) ينظر: طبقات المفسرين للداوودي 2: 91، وكشف الظنون 2: 1631، ومعجم المؤلفين 9: 50.
(2) ينظر: أعيان العصر 5: 265، والدرر الكامنة 6: 11، والأعلام 7: 99.
(3) ينظر: كشف الظنون 2: 1631.
4. «نَظْمٌ لمختصر القُدُوريّ»: لإسحاق بن محمد البخشي الحلبي الخلوتي، له: «المقامات الحريرية»، (1070 - 1140 هـ) (1).
ثانياً: اختُصر مختصر القُدُوريّ تيسيراً للطلبة للحفظ والدِّراسة، ومن مختصراته:
1. «جوامع الكلم الشريفة على مذهب الإمام أبي حنيفة»: وهو اختصار مختصر القُدُوريّ لعبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس بن ربيعة الموصلي تاج الدين بن رضي الدين بن عماد الدين، (598 - 671هـ)، قال السبكي: «وسأله الحنفية أن يختصر لهم القُدُوريّ فاختصره اختصاراً حسناً، وهو عندي» (2).
2. «كشف تلخيص مختصر القُدُوريّ»: لمحمد بن عمر بن محمد النَّوْجَابَاذي، أبي المظفر، ظهير الدين، (616 - 668 هـ) (3).
ثالثاً: اعتنى جمعٌ من أفاضل المعاصرين بشرحه والتعليق عليه، ومن ذلك:
1. «الشهاب في توضيح الكتاب»: لعبد الله مصطفى المراغي وعبد القادر يوسف، طبع في مطبعة الحلبي (1368هـ) (4).
¬
(1) ينظر: معجم المؤلفين2: 237.
(2) ينظر: الطبقات الكبرى للشافعية8: 192، وكشف الظنون2: 1631.
(3) ينظر: الأعلام6: 313.
(4) ينظر: الدليل إلى المتون العلمية1: 351.
2. «شرح مختصر القُدُوريّ»: لغلام مصطفى السندي القاسمي، (توفي قبل 1421)، طبع في دار ابن كثير في بيروت سنة (1427هـ).
3. «التوضيح الضروري على مختصر القُدُوريّ»: لمحمد إعزاز علي، (معاصر)، طبع في كراتشي.
4. «المظهر النوري لحل ما في مختصر القُدُوريّ»: لعبد الرزاق بن عبد العزيز بن فيض أحمد بهترالوي حطاروي، فرغ منه سنة (1416هـ).
ثالثاً: حُوّلت مسائله إلى سؤال وجواب، ومن ذلك:
1. «التسهيل الضروري لمسائل القُدُوريّ»: لمحمد عاشق إلهي البرني، (ت1425هـ) (1)، حوَّل مسائل القُدُوريّ إلى سؤال وجواب مع زيادات، حيث قال: «فهذا تسهيل لما في كتاب القدروي من المسائل والأحكام، كتبتها على نهج سؤال وجواب؛ ليكون أسرع إلى فهم الطلاب المبتدئين، وأسهل للحفظ، وأقرب للضبط ... » (2).
2. «الإيضاح والبيان الضروري»: للدكتور محمد محروس المدرس، فرغ منه (1427هـ)، وزاد فيه توضيحات على «التسهيل الضروري».
¬
(1) ينظر: الدليل إلى المتون العلمية1: 352.
(2) ينظر: مقدمة الللباب1: 487.
رابعاً: تُرجم إلى لغات عديدة، ومنها:
1. «ترجمة لمختصرالقُدُوريّ للفارسية»:لحسن بن أبي القاسم (ت985هـ) (1).
2. «ترجمة لمختصر القُدُوريّ للتركية»: لإسماعيل مفيد أفندي (ت قبل 1248هـ) (2).
3. «ترجمة لمختصر القُدُوريّ للتركية العثمانية»: لأمين فهيم محمد باشا، الشهير بمفتي زاده، (ت1277هـ) (3).
4. «ترجمة وشرح القُدُوريّ لمختصر القُدُوريّ للتركية»: لشريف مغربي زاده، أبي محمد، من علماء القرن الثالث عشر.
5. «ترجمة وشرح كتاب الجهاد من مختصر القُدُوريّ للألمانية»: لروز غولر، طبع في لايبسك سنة 1825م (4).
6. «ترجمة لكتاب النكاح من مختصر القُدُوريّ للألمانية»: لهلمسد رفر، طبع في فرانكفورت سنة (1832هـ) (5).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 490.
(2) ينظر: مقدمة اللباب1: 491.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 491.
(4) ينظر: مقدمة اللباب1: 492.
(5) ينظر: مقدمة اللباب1: 493.
7. «ترجمة لكتاب الجهاد من مختصر القُدُوريّ للفرنسية»: للسولقيه، طبع في باريس سنة 1829هـ (1).
8. «ترجمة مختصر القُدُوريّ للانجليزية»: لطاهر محمود كياني، طبع في لندن 2010.
9. «ترجمة مختصر القُدُوريّ للانجليزية» لإسماعيل إبراهيم، طبع في بريطانيا (2).
* * *
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب1: 493.
(2) ينظر: http://www.amazon.com/ABRIDGED-MANUAL-MUSLIM.
المطلب الرابع
كثرة الثناء على مكانته ورفعته
بلغ مختصر القُدُوري إلى مكانة لم يبلغها متن سواه، وعبارات الفقهاء شاهدة على ذلك، ومنها:
قال الرازي: «وهو كتاب طنَّت به الآفاق، وتناقلته الرفاق، واحتاج إليه الحاضر والبادي، كما يحتاج إلى الزلال الصائف الصادي ـ أي العطشان في الصيف ـ، وأكب على دراسته المحتدي ـ المتقدم في العلم ـ والمبتدي، وألبَّ على قراءته المقتَدَى والمقتدِي، لما فيه من حسن الإيجاز، ولُطْف الإعجاز، وجَودة المعاني، ومتانة المباني، وكثرة المسائل المحتاج إليها، والألفاظ الصحيحة المتفق عليها، وكونه مباركاً على طالبيه، ميموناً على قارئيه وضابطيه، والناس أعقل من أن يمدحوا ما لم يَرَوْا عنده آثار إحسان ... » (1).
وقال المرغيناني: «أجلّ كتاب في أحسن إيجاز وإعجاب» (2).
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب 1: 309.
(2) ينظر: مقدمة اللباب 1: 309.
وقال حسام الدِّين الرازي: «ألَّف مختصراً برَّز في تصنيفه، وجوَّد في تريبه وترصيفه، وأغنى به مع وجازة لفظه، وجزالة المعنى، مع كثرة المسائل، والإيماء إلى الدلائل، حيث لا غنية للمبتدي عن دراسته وقراءته، ولا مندوحة للمنتهي عن مراجعته ومطالعته ... » (1).
وقال الزَّاهديّ (2): «وهو أعظم دواوين الفقه بركةً وخطراً، وأرفعُها شأناً وقدراً، وأدورها في أندية الفضلاء والمدارس، وأيمنُها للمدرِّس والدارِس».
وقال عمر بن دانشمند: «إنَّ كتاب القُدُوريّ قد تباهَجَ به الطالبون، وتفاخَرَ به الراغبون، حتى صار عمدةً بينهم، وفَخْرةً في مجالسهم، فلم يزالون مشتغلين به في كل زمان، ويتدارسونه في كل مكان، وذلك لكونه أجمل كتاب في الإيجاز، وأشمله على مختار الفتوى» (3).
وقال المرجانيّ (4): «إنَّ مختصر القُدُوريّ متنٌ متينٌ مفتَخَر، وتصنيفٌ رصينٌ معتبر، قد شاع بين الأئمة الأعيان، وشهرتُه وظهورُ حاله تغني عن الإطناب بالبيان».
وقال السَّمرقنديُّ (5): «اعلم أنَّ المختصر المنسوب إلى الشيخ أبي الحسين القُدُوريّ، جامعٌ جُمَلاً من الفقه مستعملة، بحيث لا تراها مدى الدهر
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب 1: 309.
(2) في المجتبى ق3\أ.
(3) ينظر: مقدمة اللباب1: 310.
(4) في ناظورة الحق ص 178.
(5) في تحفة الفقهاء1: 5.
مهمَلة، يهدي به الرائض في أكثر الحوادث والنوازل، ويرتقي بها المرتاض إلى أعلى المراقي والنوازل، وَلما عَمت رَغْبَة الْفُقَهَاء إِلَى هَذَا الْكتاب، طلب مني بَعضهم، من الاخوان والاصحاب، أَن أذكر فِيهِ بعض مَا ترك المُصَنّف من أَقسَام المسَائِل، وأوضح المشكلات مِنْهُ، بِقَوي من الدَّلَائِل ... ».
وقال الحدادي: «لما صنّف القُدُوريّ هذا المختصر، عَمِد إلى بيت الله الحرام، وعلَّقه في أستار الكعبة، وسأل الله تعالى أن يبارك فيه، فاستجيب له، وجعله، وعدد مسائله اثنتا عشر ألف مسألة وخمسمائة» (1).
* * *
¬
(1) ينظر: مقدمة اللباب 1: 316.
المراجع:
1. الأعلام: لخير الدين الزَّركلي، ط 15، دار العلم للملايين. 2002 م.
2. أعيان العصر وأعوان النصر: لصلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (ت 764 هـ)، ت: د. أبو زيد وآخرون، دار الفكر المعاصر، لبنان، ط 1، 1418 هـ.
3. البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: لمحمد بن علي الشوكاني (1173 - 1250 هـ)، مطبعة السعادة، مصر، ط 1، 1348 هـ.
4. تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لأحمد ابن حجر العسقلاني، (ت 852 هـ)، اصدار الشاملة.
5. تحفة الفقهاء: لعلاء الدين محمد بن أحمد السَّمَرْقَنْدِي (ت 539 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، بدون تاريخ طبع.
6. الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لعبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي (ت 775 هـ)، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1413 هـ.
7. حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة: لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي جلال الدين (849 - 911 هـ)، مطبعة دار الوطن، القاهرة.
8. خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: لمحمد أمين المحبي (ت 1699 م)، دار صادر.
9. الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، دار الجيل.
10. الدليل إلى المتون العلمية: لعبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم، دار الصميعي، الرياض، ط 1، 1420 هـ.
11. ديوان الإسلام: لمحمد بن عبد الرحمن بن الغزي، (ت 1157 هـ)، ت: سيد كسروي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ.
12. سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: لأبي الفضل محمد خليل مراد الحسيني (ت1206هـ)، دار البشائر الإسلامية، دار ابن حزم، ط3، 1408هـ - 1988م.
13. شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لعبد الحي بن أحمد العكري (ت1089هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
14. الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية: لطاشكبرى زاده (ت968هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، 1975م.
15. طبقات الحنفية: لعلي بن أمر الله قنالي زاده المشهور بـ (ابن الحنائي) (ت979هـ)، مطبعة الزهراء الحديثة، الموصل، ط2، 1380هـ.
16. طبقات الشافعية الكبرى: لعبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي تاج الدين (727 - 771هـ)، دار المعرفة، ط2.
17. طبقات المفسرين: لمحمد بن علي الداودي (ت945هـ)، تحقيق: علي محمد، مكتبة وهبة، مصر، ط1، 1392هـ.
18. عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان: لمحمود بن أحمد العيني، بدر الدين، (ت855هـ)، شاملة.
19. الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، عمان، ط1، 1424م.
20. الفوائد البهية في تراجم الحنفية: لعبد الحي الكنوي (1264 - 2304هـ)، تحقيق: أحمد الزعبي، دار الأرقم، بيروت، ط1، 1998م، وأيضاً: طبعة السعادة، مصر، ط1، 1324هـ.
21. كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار: لمحمود بن سليمان الكفوي توفي نحو (990هـ)، من مخطوطات المكتبة القادرية، بغداد.
22. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لمصطفى بن عبد الله القسطنطيني الحنفي (1017 - 1067)، دار الفكر.
23. الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة: لنجم الدين الغزي، تحقيق: الدكتور جبريل جبور، الناشر: محمد أمين وشركاه، 1945م.
24. المجتبى شرح القدوري: لمختار بن محمود الزَّاهِدِيّ الغَزمِيْني (ت658هـ)، من مخطوطات المكتبة القادرية.
25. مرآة الجنان وعبر اليقظان في ما يعتبر من حوادث الزمان: لعبد الله بن أسعد اليافعي (ت768هـ)، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط1، 1970م.
26. معجم الأدباء: لأبي عبد الله شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي البغدادي (ت626هـ)، مكتبة عيسى البابي الحلبي، الطبعة الأخيرة.
27. معجم البلدان: لياقوت بن عبد الله الحموي (ت626هـ)، دار الفكر، بيروت.
28. معجم المطبوعات العربية والمعربة: لإلياس سركيس، مطبعة سركيس، مصر، 1928م.
29. معجم المؤلفين: لعمر كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1414هـ.
30. مقدمة اللباب شرح الكتاب للدكتور سائد بكداش، دار البشائر الإسلامية، ط2، 1435هـ.
31. مقدِّمة عمدة الرعاية حاشية شرح الوقاية: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، المطبع المجتبائي، دهلي، 1340هـ.
32. المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي: ليوسف بن تغرى بردى الحنفي، (ت847هـ)، ت: محمد محمد أمين، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
33. ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق: لشهاب بن بهاء الدين المرجاني (ت1306هـ)، طبعة قازان، 1287هـ.
34. نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: لعبد الحي بن فخر الدين الحسني (ت1341هـ)، دائرة المعارف العثمانية، الهند، راجعه أَبُو الحسن الندوي، ط1، 1972م.
35. هدية العارفين: لإسماعيل باشا البغدادي (ت1339هـ)، دار الفكر، 1402هـ.
* * *