القول الفصل في إجابة ......
. مسائل الوضوء والغسل
جارٍ تحميل الكتاب…
جارٍ تحميل الكتاب…
القول الفصل في إجابة ......
. مسائل الوضوء والغسل
الطبعة الأولى
1441 هـ ـ 2020 م
القول الفصل في إجابة
مسائل الوضوء والغسل
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
عمان، الأردن
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمدُ لله الذي علّمنا وفهّمنا وبصّرنا بشريعته الغرّاء، وفقّهنا بأصولها وفروعها الرَّحباء، والصَّلاة والسَّلام على سيّد الخلق، وإمام المجتهدين، وعلى آله وصحابته العظام الكرام إلى يوم الدّين.
وبعد:
فإنَّ من تيسير المَلك المَنان علينا أن يسرَ لنا مشروعنا: «ليتفقهوا في الدِّين»، الذي وَجد انتشارها ورواجاً داخلياً ومحليّاً وعالمياً كبيراً؛ لاشتياق النَّاس إلى تعلّم دينهم وحرصهم على معرفة أحكام شرعهم، فيتمُّ نشر تسجيل قصير في دقائق قليلة لمجموعات قد بلغت عشرات الآلاف في كلِّ يوم.
وتأتي الاستفسارات منهم فيما يعرض لهم من مسائل فقهية نتيجة هذه الدّروس القصيرة أو فيما يقع في حياتهم من مسائل، وهذه الأسئلة تُرسل للعبد الفقير يومياً، فأَقوم بالإجابة عنها وإرجاعها إلى السّائلين من خلال قنوات معيَّنة.
وتقوم ثلة من الأخوات الفاضلات القائمات على مشروع: «ليتفقهوا» بالمساعدة في ذلك من تحرير السّؤال ابتداء قبل أن يرسل إليّ؛ لأنّه عادةً يكون
بلغة عامية، ووضع عنوان للسّؤال، وتبويب للأسئلة بحيث توزّع على الأبواب الفقهية، وتصحيح ما وقع فيها من الأخطاء الطّباعية والنحوية، وترقيم الفتاوى.
سعياً للتّدرب منهن على الإفتاء وتعلُّم الأحكام الشّرعية على مذهب السّادة الحنفية، وإيجاد مرجعية إفتاء ميسورة للإجابة عن الأسئلة المكررة من السّائلين بحيث لا تُرسل إلي مرّة أُخرى، وإنّما يتم الإجابة عنها مباشرة من قبل الأخوات بإرسال الفتاوى المشابهة للسائلة في مسألتها.
وإنني بدوري أتقدم بجزيل الشُّكر والتَّقدير للجنة العلمية في مشروع «ليتفقهوا في الدين»، وهي مكوّنة من الأخوة والأخوات الفضلاء الصّابرين على طلب العلم والسّاعين لخدمة دينهم ونشر المعارف الدّينية الصّحيحة الميسورة، وهم:
د. إيمان شجراوي، ود. أريج شديفات، وم. أحمد ريحان، وم. سعاد حمزة، وم. ميرفت سنقرط، وم. ربى عنيزات، وم. نهلة العرجة، وم. ميساء الأمير، وم. عبلة قوقزه، وهبة البستنجي، وجهاد البستنجي، ومريم العراعير، وإيمان معازي، وإلهام صلاح، ومي فارس، وابتهال عرموش، وابتسام مرعي، وحنان العبويني، وسحر أبو زايد، وبشرى مداراتي، وحنان مصطفى، وعهود برغلة، وأزاهير الجريري، وسناء مريش، وفايزة الوحش، وعبير ناصر، وآلاء أبو رمان، ونور محمد شكربيك أولو، ونور علي ماضاموراف، وأوروز بيك سوليمانوف، وعبد العزيز قالمرزا أولو، ومقصد بيك عمروف، وعزيز عادلبيكوف، وإلمان مارات أولو، وسافارموراد تالايبيكوف، وعظمات اسانوف، وعزيز عاقلبيكوف، ونور علي سلطان باي أولو، وجمال بيك رسقلبيك أولو،
وعظيمجان هاشمجان أولو، وبولاط بيك عبدالله أولو، وتشاو جويوان، وظفر روستاموف، وعبدالرحمن أحمدوف، وشيخ أسامة فيروزاباد، وأولجاز أورزاق.
وأخص بالشّكر والتّقدير الفاضلتين هبة البستنجي، ومريم العراعرة على قيامهن بالتّبويب.
وإنَّ هذه الفتاوى فريدةٌ في بابها؛ لأمور منها:
1.أنّها تلتزم الإفتاء بمذهب السّادة الحنفية في زمان اختلطت فيه الفتوى بين المذاهب وتناقضت فيما بينها؛ لأنّ الاجتهاد المعاصر لا يستند إلى أي مرجعية علمية في ذلك، فكان سبباً في التشويش على الناس في أحكام دينهم.
2.أنّها مختصرة موجزة فالإجابة عادة في أسطر قليلة، يُمكن للقارئ مطالعتها والاستفادة منها بسهولة.
3.أنّها مكتوبة بلغة معاصرة سهلة مفهومة لعامة النَّاس بحيث تكون في متناولهم.
4.أنّها إجابة حيّة لمسائل واقعية تقع مع النَّاس، وبيان لأحكام استفساراتهم، وبالتالي تتوافق مع تفكير الناس وحاجاتهم.
5.أنّها تتحدَّثُ عن مستجدات عصرية على اختلاف مناحيها في الأبواب المختلفة من عبادات ومعاملات وأحوال شخصية.
6.أنّها تهتم بذكر التّأصيل لعامّة الفتاوى، ببيان العلّة التي بُنيت عليها، مما يساعد في تكون الملكة الفقهية للطالبين.
7.أنّها تأصيل للمستجدات في أبواب المعاملات وتخريج لها بصورة دقيقة نافعة.
9.أنّها تُقدّم إسلاماً عملياً سهلاً للرَّاغبين في عيش الدّين.
وقد قُسّمت هذه الفتاوى على ثلاثةَ عشرَ موضوعاً من أجل إضافة المسائل الجديدة إليها بلا حاجة إلى إعادة نظر في التَّرتيب من جديد كلّما زادت المسائل، فتكون عندنا سلاسل منظمة مرقّمة من الفتاوى بصورةٍ مستمرةٍ، وهذا التَّقسيم يكون على النَّحو الآتي:
الأول: الوضوء والغسل.
والثاني: التيمم والخف والنجاسة.
والثالث: الحيض والنفاس والأعذار.
والرابع: الصلاة.
والخامس: الزكاة والصدقة والهبة.
والسادس: الصوم والاعتكاف.
والسابع: الحج والعمرة.
والثامن: المعاملات.
والتاسع: الزواج والرضاع والطلاق والعدة.
والعاشر: الأيمان والنذور والذبائح والأضاحي.
والحادي عشر: الحظر والإباحة.
والثاني عشر: الوصايا والمواريث.
والثالث عشر: الاعتقاد والمذهبية والدعاء والذكر.
وسيكون كلُّ واحدٍ من هذه الأقسام على أَجزاء، وسمّيت هذا القسم بـ:
«القول الفصل في إجابة مسائل الوضوء والغسل»
سائلاً المولى - عز وجل - أن يتقبّل منّا هذا العمل، ويجعلَه خالصاً لوجهه الكريم، ويرزقنا الإخلاصَ في القول والفعل، وأن يغفرَ لنا ذنوبنا ويهدينا سواء السَّبيل، وأن يتجاوزَ عنّا وعن والدينا وأهلنا ومشايخنا ومَن له حقّ علينا وعن المسلمين والمسلمات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
في صويلح عمان، الأردن
3 ـ 9 ـ 2020 م
المبحث الأول
الوضوء
المطلب الأوّل
ما يجوز الوضوء به
1) فتوى
مُلامسة الجنب لماء الغُسل
السؤال:
إن كان الرّجل وزوجته جُنبًا، ووضعت هي يدها بماء الغُسل قبل الوضوء، هل يَنجس الماء على المذهب الحنفي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يتنجس الماء بلمسه من الجنب، والله أعلم.
(((
2) فتوى
مفهوم الماء القَراح
السؤال:
ما معنى الماء القَراح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: أي الماء الصّافي، والله أعلم.
(((
3) فتوى
الطّاهر المطهّر وغير المطهّر
السؤال:
كيف نستطيع أن نميز أن الماء طاهر مطهر؟ وما أنواع الماء التي لا تصح الطهارة بها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل ماء بقي على أصل خلقته التي نزل بها من السماء يكون طاهراً مطهراً، وهو الذي إذا رأيته قلت: هذا ماء، أما ما يخالط غيره بحيث يخرج عن طبعه فلا يجوز الوضوء به، والله أعلم.
(((
4) فتوى
الوضوء والغسل بماء البحار والبرك غير النّظيفة
السؤال:
ما حكم رفع الحدث بماء البحر الذي فيه رائحة خفيفة لمياه عادمة، وبرك السّباحة التي لها رائحة كلور، وبرك السباحة التي تحوي نجاسات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم يكن الماء نجساً جاز إزالة الحدث به، والماء النجس ما خالطته نجاسة إن كان أقل من خمسة متر في خمسة متر، وإن بلغ الماء خمسة متر في خمسة متر فأكثر فإنه يعد نجساً إذا غيرت النجاسة الواقعة فيه لونه أو طعمه أو رائحته، والله أعلم.
(((
5) فتوى
النية في الماء المستعمل
السؤال:
الماء المستعمل هل من ضابطه حتى نطلق عليه مستعملًا أن يكون هناك نية، أم يكفي الوضوء دون نية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الماء المستعمل ما استخدم في طهارة كالوضوء أو نوى به قربة كالوضوء على الوضوء، والله أعلم.
(((
6) فتوى
الوضوء بماء المسابح
السؤال:
هل يجوز الوضوء من ماء المسبح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت بركة السباحة كبيرة، وهي أكثر من (5) م في (5) م، ولم يظهر فيها شيء من النجاسات، فيكون ماؤها طاهرًا يصلح للوضوء، والله أعلم.
(((
7) فتوى
الوضوء بواسطة بخاخ الطائرة
السؤال:
في الطّائرة يستخدمون بخاخ ماء للوضوء، فهل يجزئ رش الماء على أعضاء الوضوء بهذا الشكل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن سال الماء على الأعضاء من هذا البخاخ يكون الوضوء صحيحًا، وإن لم يسل ويتقاطر على الأعضاء ولو قطرة أو قطرتين لا يكون صحيحاً، والله أعلم.
(((
8) فتوى
الوضوء برشاش الماء
السؤال:
سيدة كبيرة عاجزة عن الحركة، فهل يجوز استخدام رشاش الماء لوضوئها، وكذلك يصعب مضمضة فمها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن سال الماء على الأعضاء من هذا الرشاش مع الاستيعاب للعضو يكون الوضوء صحيحًا، ويمكنها ترك المضمضة؛ لأنها سنة وليست بفرض إن لم تقدر عليها، والله أعلم.
(((
9) فتوى
الوضوء بسؤر الإنسان
السؤال:
هل يجوز الوضوء بسؤر «فضل الماء» المرأة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سؤر الإنسان طاهر، ويجوز الوضوء بفضل الماء الذي يشرب منه رجلاً كان أو امرأة، والله أعلم.
(((
10) فتوى
الاكتفاء بالمنديل المبلل في الوضوء
السؤال:
هل يمكن استعمال المنديل المبلل بدلاً عن الماء في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: شرط صحة الوضوء تقاطر الماء من الأعضاء، وما يتحقق في المنديل المبلل هو مسح، والمطلوبُ في الوضوء الغَسل، فلا يجزئ؛ لعدم تقاطر الماء من العضو، والله أعلم.
(((
11) فتوى
الماء الذي مسّه الجنب
السؤال:
هل يتنجس الماء المعد للاغتسال إذا وضع الإنسان الجنب يده فيه قبل الاغتسال؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يتنجس؛ لأنَّ الماء المستعمل طاهر غير مطهر، والله أعلم.
(((
12) فتوى
ماء الخزان الذي وقع فيه فأر
السؤال:
وقع فأر في خزان ماء حجمه مترين، والخزان غير ممتلئ بالماء، ولكنه
متصل مع خزان آخر، فما حكم هذا الماء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يتنجس بموت الفأر، وعليهم نزح عشرين دلواً منها، كل دلو بمقدار عشرة لتر بعد إخراج الفأر، فيكون طهارة لما يبقى من ماء في الخزان؛ لأن مساحة الخزانيين أقل من خمس متر في خمس متر، والله أعلم.
(((
13) فتوى
وقوع بول الطفل في الماء
السؤال:
طفل عمره خمس سنوات، بال في بئر ماء حجمه (4م×4م)، فما حكم طهارة هذا الماء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يصبح نجساً، ويجب نزحه كاملاً، والله أعلم.
(((
14) فتوى
استخدام جهاز غسل القدم للوضوء
السؤال:
ثمّة أجهزة حديثة لغسل القدمين أثناء الوضوء، خاصة لحالات مرضيّة، أو لكبر السن لصعوبة الحركة والمشقة، ويكون ذلك بوضع القدم في الجهاز وتمرير الماء حولها دون تحريكها، ما حكم غسل القدم في الوضوء بهذا الجهاز؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن تحصّل بها إيصال الماء إلى كل القدم، وبين أصابعه جاز، والله أعلم.
(((
15) فتوى
الوضوء في حوض الاستحمام
السؤال:
سيدة تتوضأ داخل حوض الاستحمام، فهي لا تستطيع رفع رجلها للمغسلة، هل هذا جائز؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز لها غسل الرجلين في حوض الحمام بلا حرج، والله أعلم.
المطلب الثّاني
فرائض الوضوء
16) فتوى
حكم غسل القدمين
السؤال:
ظاهر الآية: {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} [المائدة:6] يفيد أننا مأمورون بمسح القدمين، فلماذا فرض علينا غسلهما؟ وكذلك الحديث الشريف لم يذكر غسل القدمين، بل ذكر المسح على الخف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: توجد ثلاث قراءات متواترة بالنصب، وهي تدل على وجوب الغسل؛ لأنها معطوفة على المغسولات، وقد تواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يغسل القدمين، وهي مسألةٌ مجمعٌ عليها عند أهل السنة لكثرة الأحاديث الواردة في الغسل، والله أعلم.
(((
17) فتوى
انتقاض وضوء صاحب العذر
السؤال:
إذا انتقض وضوء صاحب العذر لسبب آخر كمن كان مبتلى بسلس البول فانتقض وضوؤه بخروج الريح خلال الوقت، فهل يعيد الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعيد الوضوء؛ لأنّ الطهارة حكمية خاصة بالعذر، والله أعلم.
(((
18) فتوى
كيفية غسل القدمين في الوضوء
السؤال:
ما الطّريقة الصّحيحة لغسل القدمين في الوضوء، هل نغسل القدم اليمنى باليد اليسرى والقدم اليسرى باليد اليمنى؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يغسلها بالهيئة الأيسر عليه دون تقييد الرجل اليسرى باليد اليمنى أو بالعكس، والله أعلم.
(((
19) فتوى
تخليل أصابع القدمين أثناء الوضوء
السؤال:
هل يشترط فرك بين أصابع القدمين أثناء الوضوء، أم يجزئ رش الماء فقط؟ وما حكم من لا يستطيع الانحناء مثل كبار السن أو الحامل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الماء سيال بطبعه، فصب الماء على الرجل يتحقق به غسل ما بين الأصابع، وهو فرض، والتخليل بينها سنة، والله أعلم.
(((
20) فتوى
الدّلك في الوضوء
السؤال:
هل غسل القدم في الوضوء تحت الصنبور بدون الدلك باطل؟ وهل يدخل من يفعل هذا في وعيد النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ويل للأعقاب من النار»؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الفرض في غسل القدمين إيصال الماء إلى جميع القدم، ولا يجب الدلك، فإن تحقق إيصال الماء بالصنبور للقدم صح الوضوء، والله أعلم.
(((
21) فتوى
القدر المفروض مسحه من الرأس
السؤال:
هل يصح المسح ولو كان شعرة واحدة من الرأس للوضوء إذا كانت المرأة خارج البيت، وفي خلع الحجاب مشقة عليها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: فرض المسح ربع الرأس، فيمكن للمرأة أن تبلّ يدها، وتضعها على رأسها من الخلف من تحت المنديل، ويجزئها ذلك إن كان على الشعر الذي أصل الرأس، والله أعلم.
(((
22) فتوى
الأفضلية في مسح الرأس
السؤال:
كحكم أفضلية المسح على الرأس بكفٍّ واحدٍ أم بالكَفَّين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز بكفٍّ وكفّين، والأفضل بكفَّين، والله أعلم.
(((
23) فتوى
المسح على غطاء الشّعر
السؤال:
هل يصح مسح غطاء الشعر في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بد من المسح على الشعر مباشرة، ولا يجزئ
المسح على غطائه، والله أعلم.
(((
24) فتوى
مسح الرّأس من الجانبين
السؤال:
هل يجوز أن نمسح الرأس في الوضوء من الجانبين، أم يفترض أن يكون المسح من مقدمة الرأس من عند الجبهة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز المسح على جميع الرأس، والله أعلم.
(((
25) فتوى
مسح الرأس عند لبس الحجاب
السؤال:
إذا أرادت الفتاة الوضوء، وهي تلبس الحجاب، ومسحت على شعرات قليلة، فما حكم هذا الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يفرض عليها المسح على ربع الرأس، ويمكنها ذلك بإدخال اليد من أسفل المنديل بلا حرج، والله أعلم.
(((
26) فتوى
مسح الشعر من الخلف
السؤال:
هل يجوز في الوضوء المسح على الشعر من الخلف إذا تعذر المسح على مقدمته؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الفرض في الوضوء هو مسح ربع الرأس من أي جزء من أجزاء الرأس، والله أعلم.
(((
27) فتوى
مسح الرأس من جانب الأذن
السؤال:
ما هي حدود مسح شعر المرأة في الوضوء؟ ألا يكفي مثلاً مسح منبت الشعر بجانب الأذن بحدود أكثر من ثلاث شعرات أو من الخلف، حتى لا نبلل بداية الشعر فيصبح منظره غير جميل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز مسح أي جزء من الشعر على الرأس وليس
النازل عن حدود الرأس ولكن بمقدار ربع الرأس، أما الثلاث شعرات فلا تجزئ، والله أعلم.
28) فتوى
مسح ما انسدل من الشعر
السؤال:
هل يجوز المسح على ما انسدل من الشعر أسفل الحجاب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز المسح في الوضوء إلا على الرأس، أما الشعر النازل عن حدود الرأس لا يجزئ المسح عليه، والله أعلم.
(((
29) فتوى
المجزئ في مسح الرأس
السؤال:
هل يصح المسح على الرأس في الوضوء في حال وضع حناء أو حمام زيت، وإذا كان علاجاً ويجب أن يبقى على الشعر مدة (6) ساعات من أجل أن يستفيد منها، فكيف يمكن لنا الوضوء في هذه الحالة، هل تعامل مثل المسح على الجبيرة؟
وأثناء السفر؛ هل يجوز المسح على غطاء الرأس، حتى لا نضطر للكشف عند وجود الرجال الأجانب، فقد سمعنا أنّ النبي ? مسح على عمامته؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الحناء وحمام الزيت لا يمنع وصول الماء في الوضوء فيمكن المسح مع وجودهما، ولا يجوز الاقتصار في المسح على غطاء الرأس، ولا بُدّ من مسح ربع الرأس، ويمكن إدخال اليد إلى الشعر من وراء الأذن، والله أعلم.
(((
30) فتوى
كيفية مسح الرأس
السؤال:
في كتاب «فتح باب العناية»: «ومسح ربع رأسه»، قال رحمه الله: «والمسح إصابة اليد المبتلة العضو، إما بللاً يأخذه من الإناء، أو بللاً باقياً بعد غسل العضو من المغسولات، لا بللاً باقياً في يده بعد مسح العضو الممسوح، أو مأخوذاً من العضو المغسول أو الممسوح».
فما وجه التفريق بين قوله: «بللاً باقياً بعد غسل العضو من المغسولات» في جواز المسح بهذا البلل دون «أو مأخوذاً من العضو المغسول أو الممسوح»؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لأنّ البلل الباقي غير مستعمل فيجوز، والمأخوذ
من العضو المغسول مستعمل، فلا يجوز، والله أعلم.
(((
31) فتوى
صفة مسح الرأس
السؤال:
هل المقصود بالمسح على الرأس في الوضوء المسح فوق الشعر أم فوق فروة الرأس؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المسح على الشعر، والله أعلم.
(((
32) فتوى
مسح الرأس بيد واحدة
السؤال:
هل يصح مسح الرأس بيد واحدة فقط في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز مسح الرأس بيد واحدة في الوضوء، والأفضل المسح باليدين، والله أعلم.
(((
33) فتوى
مسح الرأس ثلاثاً في الوضوء
السؤال:
ما حكم المسح على الرأس في الوضوء ثلاث مرات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكره المسح ثلاث مرات، وإنما السّنة استيعاب الرأس بالمسح مرة واحدة، فإن زاد عن واحدة خرج عن كونه مسحاً بل صار غسلاً، والله أعلم.
(((
34) فتوى
غسل الكفين في الوضوء
السؤال:
هل يعتبر غسل الكفين من فرض غسل اليدين في الوضوء؟ وإذا نسي المتوضئ غسلها هل يعد وضوؤه باطلًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: غسل الكفين فرض مرّة واحدة، والترتيب في غسلها بعد الوجه سنة، فعندما نغسل أيدينا في بداية الوضوء يسقط فرض غسل اليدين، وإن أعاد غسلهما مع الذراعين يكون محقق للسنة، وإن لم يغسلهما مع الذراعين فإن وضوءه صحيح، وحرم ثواب سنة غسلهما، والله أعلم.
35) فتوى
الاكتفاء بفرائض الوضوء
السؤال:
هل يجوز الاكتفاء بفرائض الوضوء، وهل يجوز المسح على الجوربين بعد الاكتفاء بالفرائض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكره الاقتصار على أركان الوضوء لتركه للسنن المؤكدة، ولا بد من غسل الرجلين أو المسح على الجورب الثخين الذي لا ينفذ الماء، والله أعلم.
(((
36) فتوى
نسيان أحد أركان الوضوء
السؤال:
إذا نسيت أحد أركان الوضوء، فهل على إعادة الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجب إعادة الركن فقط، ويسن إعادة الوضوء لتحقيق الترتيب، والله أعلم.
(((
37) فتوى
نسيان عضو من أعضاء الوضوء
السؤال:
في حال أتم المتوضئ الوضوء والتجفيف ثم تذكر عدم غسل عضو معين، هل يعيد الوضوء أم يكفي غسل العضو؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكفي غسل العضو فقط وهذا هو الفرض، لكن من أجل تحصيل سنة الوضوء يسن إعادة الوضوء، والله أعلم.
(((
38) فتوى
افتراض غسل العضو الناقص
السؤال:
من نسي عضواً في الوضوء، هل يعيد الوضوء أم يغسل العضو الناقص؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يفرض عليه غسل العضو الناقص، ويسن له إعادة الوضوء ليتحقق الترتيب والموالاة، والله أعلم.
(((
39) فتوى
الوضوء مع وجود مرطب الشفاه
السؤال:
هل يجوز الوضوء مع وجود المرطب، أم يجب مسحه أولًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المرطب لا يمنع وصول الماء للبشرة، فيصح الوضوء معه، والله أعلم.
(((
40) فتوى
وجود حبر على أعضاء الوضوء
السؤال:
هل الحبر السائل مانع لوصول الماء في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الحبر لا يمنع وصول الماء، والله أعلم.
(((
41) فتوى
استعمال البخاخ بعد الوضوء
السؤال:
سمعت من بعض الأخوات أنه يفضّل بعد الوضوء استخدام العطر
العادي لا البخاخ لأنها تنقض الوضوء، فما صحة تلك الأقاويل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الكحول التي في عطر البخاخ صناعية، وهي ليست بنجسة على مذهبنا، وبالتالي لا تضر ولا تؤثر على نجاسة البدن أو الملابس، فتصح الصلاة معها، والله أعلم.
(((
42) فتوى
الوضوء مع وجود خلطة على الشعر
السؤال:
إذا وضعت السيدة قناعًا للشعر ولم تغسل شعرها، فهل يؤثر هذا على صحة الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إذا أرادت الوضوء وكان شيء على شعرها فلا يصح الوضوء ما لم يصل الماء إلى الشعر، وتبطل الصلاة حينئذٍ، أما إذا كان عندها وضوء ثم وضعت شيء مثل هذا على شعرها فتصح صلاتها معه، والله أعلم.
(((
43) فتوى
مسح الّرأس مع وجود الشّعر المستعار
السؤال:
لصق باروكة الشعر على الرأس بلاصق لا يمكن رفعه إلا من قِبل المركز الذي وضعه، فهل يمنع الغسل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بد من المسح على الرأس، أو شعر الرأس الطبيعي، ولا يجزئ المسح على الباروكة، لأنها تمنع من إيصال الماء إلى أصول الشعر في الغسل، فلا يصح الغسل والوضوء ولا الصلاة بدون إزالتها، والله أعلم.
(((
44) فتوى
الوضوء مع وجود بقايا طعام في الفم
السؤال:
هل يصح الوضوء مع وجود بقايا طعام عالقة بين الأسنان؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يضر بالوضوء وجود بقايا طعام في الفم، وإنّما السنة أن يتمضمض، والله أعلم.
(((
45) فتوى
الوضوء مع وجود جل الشعر
السؤال:
إذا كان على الشعر جل هل نكتفي بالمسح أم يجب الغسل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكفي المسح؛ لأن الجل لا يمنع وصول الماء إلى الشعر، والله أعلم.
(((
46) فتوى
الوضوء مع مثبت الشعر
السؤال:
المثبت الذي يوضع على الشعر، هل يمنع وصول الماء إليه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الظاهر إنَّه لا يمنع من وصول ماء الوضوء، ويصحّ معه، والله أعلم.
(((
47) فتوى
التطهّر مع وجود الكريمات والزيوت
السؤال:
هل كريمات الشعر والزيوت وجل الشعر تعتبر حائلًا يمنع وصول الماء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا تعتبر حائلًا يمنع وصول الماء، والله أعلم.
(((
48) فتوى
أثر الادهان بالزيت على الوضوء
السؤال:
هل المرهم أو الزيت عازل للوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يعتبر عازلًا لماء الوضوء، والله أعلم.
(((
49) فتوى
الوضوء مع وجود كريم عازل
السؤال:
ما حكم كريمات الأساس الخاصة بالوجه التي تكون ضد الماء، والتي لا تزول إلا بالغسل بالصابون، فهي مانعة من وصول الماء مع أنها ليس لها جرم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يصح معها الوضوء إن كان بحال يمنع وصول
الماء بتاتاً للوجه، وإلا يصح معه الوضوء، والله أعلم.
(((
50) فتوى
الوضوء مع الادهان بالفازلين
السؤال:
هل كريمات الجلد خاصةً ال?ازلين تمنع وصول الماء للجلد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا تمنع وصول الماء؛ لأن الجسم يمتصها، والله أعلم.
(((
51) فتوى
الأوساخ تحت الأظافر في الوضوء
السؤال:
هل الأوساخ اليسيرة العالقة تحت الأظافر معفوّ عنها في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يعفى عما يكون تحت الأظافر من أوساخ؛ لأنها لا تمنع وصول الماء، والله أعلم.
(((
52) فتوى
الوضوء مع وجود الأظافر الصناعية
السؤال:
هل تركيب الأظافر الصناعية يمنع الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بد من وصول الماء إلى الظفر الأصلي أو الجلد، فإن لم يصل لم يصح الوضوء، والله أعلم.
(((
53) فتوى
الوضوء مع وجود طلاء للأظافر
السؤال:
ما حكم وضع طلاء للأظافر؟ وما حكم استخدامه خارج البيت؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: طلاء الأظافر يعتبر حائلًا يمنع وصول الماء للأظافر، فلا يقبل الوضوء بوجوده، وأمّا عن وضعه خارج البيت، فإنَّه من باب الزينة، ويحرم على المرأة التزين للرجال الأجانب، والله أعلم.
(((
54) فتوى
الوضوء مع وجود طلاء الأظافر الجل
السؤال:
هل استخدام طلاء الأظافر الجل يفسد الوضوء، علمًا أن الهدف منه تقوية الأظافر وليس تزيين الأظافر؟ وهل هو حلال أم حرام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن منعت وصول الماء إلى الظفر تمنع صحة الوضوء، والخروج بها من البيت والتزين للأجانب حرام، والله أعلم.
(((
55) فتوى
الوضوء مع طلاء للأظافر يُزال بالماء
السؤال:
يوجد طلاء للأظافر يُزال بالماء، وقد جربتها فهي فعلًا تُزال بالماء فقط مع القليل من الفرك، ففي هذه الحالة يمكن الوضوء عليها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز الوضوء عليها إن زالت أثناء الوضوء، والله أعلم.
(((
56) فتوى
غسل الأظافر للوضوء ثم وضع طلاء بعدها
السؤال:
هل يصح غسل الأظافر ثم وضع طلاء الأظافر «المناكير» والوضوء مع وجودها بحجة أن ما تحتها طاهرٌ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يصح الوضوء إلا إذا وصل الماء إلى جميع البشرة وأصل الأظافر، أما الوضوء مع طلاء الأظافر «المناكير» فغير صحيح، والله أعلم.
(((
57) فتوى
الوضوء مع بقاء بعض آثار لطلاء الأظافر
السؤال:
بعد إزالة طلاء الأظافر تبقى أحيانًا آثاراً على أطراف الأظافر، هل يمنع من صحّة الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: بعد بذل قصارى الجهد في إزالته نرجو الله أن يعفو أن شيء يسير من أثره، والله أعلم.
(((
58) فتوى
الوضوء مع وجود مجمل الرموش (مسكارة)
السؤال:
في العادة أضع الكحل «المسكارة» في البيت، وفي بعض الأوقات كنت أتوضأ من غير أن أغسلها؛ ظنًا مني أن رموشي تصلها الماء، فهل عليَّ إعادة الصَّلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن تأكدت أنها تمنع وصول الماء إلى ما تحتها فلا يصح وضوؤك ولا صلاتك، وعليك قضاؤها، وإن لم يكن يمنع فالوضوء والصلاة صحيحان، والله أعلم.
59) فتوى
منع الماسكارا لوصول الماء إلى الرموش
السؤال:
الماسكارا «مكياج خاص بالرموش» التي تمنع وصول الماء، وكذا باقي مستحضرات التجميل، فهل يجوز الوضوء بوجودها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل ما يمنع وصول الماء لما تحته لا يصح الوضوء معه، والله أعلم.
(((
60) فتوى
الوضوء مع وجود لاصق على الرموش
السؤال:
ما حكم وضع مادة على الرموش لرفعها وقلبها للأعلى، وبعد شهرين تزول المادة؟ وهل يمنع وصول الماء في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت تمنع وصول الماء فلا يصح الوضوء، وتبطل الصلاة، وهذه كبيرة عظيمة، والله أعلم.
(((
61) فتوى
الوضوء مع وجود رموش صناعية
السؤال:
هل تركيب الرموش الصناعية الدائمة أو المتحركة يمنع من وصول ماء الوضوء للوجه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تركيب الرموش يمنع وصول الماء؛ فلا يصح الوضوء معها، والله أعلم.
(((
62) فتوى
الوضوء مع وجود كحل في العين
السؤال:
هل الكحل داخل العين يمنع من صحة الوضوء، ويجب إزالته؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجب إيصال الماء إلى داخل العين في الوضوء فلا يؤثر على الوضوء، والله أعلم.
(((
63) فتوى
الوضوء مع الشعر والرموش الموصولة
السؤال:
هل وصلة الرموش أو التركيب أو وصلة الشعر تمنع الوضوء، سواء كان دائم أو مؤقت؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: وصلة الرموش ووصلة الشعر تمنع من وصول الماء إلى شعر الرموش وشعر الرأس الطبيعي، فلا يصح الوضوء معها، والله أعلم.
(((
64) فتوى
الوضوء مع وجود مادة زيتية على الرموش
السؤال:
هنالك مادة توضع على الرموش عندنا في تركيا في مراكز التجميل؛ لتطويل الرموش وتكثيفها تشبه الماسكار، وهي زيتية القوام، فهل تمنع وصول الماء ولا يصح بها الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأصل أنّ المواد الزيتية لا تمنع وصول الماء، لكن
إن تأكدنا أن هذه المادة الزيتية تمنع من وصول الماء للرموش فتأخذ حكم الماسكارا، فلا يصح الوضوء معها، الله أعلم.
(((
65) فتوى
إيصال الماء إلى جميع الظفر في الوضوء
السؤال:
هل يصح الوضوء في حال وجود ظفر اصطناعي أو جل، ولكن لا يلامس جزء الظفر المحيط بالجلد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يصح الوضوء إلا إذا وصل الماء إلى جميع
الأعضاء المعيّنة للوضوء، فإن ستر أحدها بما يمنع وصول الماء، لم يصح الوضوء كالظفر الصناعي أو طلاء الظفر، والله أعلم.
66) فتوى
الوضوء مع طلاء جزء من الظفر
السؤال:
هل الجزء البعيد عن الجلد المغطى بطلاء الأظافر فقط يمنع وصول الماء وإتمام الوضوء أم جميع الأُظفر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تغطية أي جزء من الأظفر بطلاء يمنع وصول الماء له يمنع صحّة الوضوء، والله أعلم.
(((
67) فتوى
وضع المكياج بعد الوضوء
السؤال:
امرأة وضعت المكياج على وضوء، فهل هذا جائز؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يضر وضع المكياج بعد الوضوء، لكن يحرم أن يكون للأجانب، والله أعلم.
68) فتوى
مسح المكياج قبل الوضوء
السؤال:
هل يجب مسح المكياج قبل الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته
لفرضية إيصال الماء للوجه، والله أعلم.
(((
69) فتوى
الوضوء مع مكياج الوجه
السؤال:
هل يجوز أن أتوضأ وأنا أضع مساحيق التجميل «المكياج» على وجهي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته؛ لفرضية إيصال الماء للوجه، وإن لم يمنع جاز بشرط عدم التزين به للأجانب، والله أعلم.
(((
70) فتوى
الوضوء مع وجود الحناء
السؤال:
هل الرسم بالحناء يمنع وصول الماء عند الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يمنع وصول الماء، ويصح معه الوضوء، والله أعلم.
(((
71) فتوى
الوضوء مع بقاء أثر للدهان
السؤال:
ما حُكم الوضوء مع بقاء أثر للدهان؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان يصعب عليه إزالته إلا بكلفة شديدة جاز الوضوء مع وجود أثره، وعليه أن يحترز عنه قدر استطاعته، والله أعلم.
(((
72) فتوى
الوضوء مع وجود طبقة رقيقة على الأسنان
السؤال:
هل تركيب طبقة رقيقة على الأسنان للتبييض تمنع وصول الماء في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما يُضاف إلى الأسنان من تركيب أو حشوة أو غيرها يأخذ حكم الأسنان، فيصح معه الغسل، والله أعلم.
(((
73) فتوى
الوضوء مع وجود طقم للأسنان
السؤال:
هل يلزم قبل كل وضوء خلع طقم الأسنان وغسل ما تحته، أم يكفي التنظيف الدائم بعد الأكل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يحتاج إلى غسل ما تحت طقم الأسنان في الوضوء، والله أعلم.
(((
74) فتوى
الغُسل مع وجود طقم للأسنان
السؤال:
لدي ثلاثة أطقم أسنان، هل يجزئ الغسل والوضوء معها، أم لا بد من خلعها، علماً بأنني عندما أخلعها أخشى أن تصبح غير صالحة وأن أضيعها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: أطقم الأسنان لا حاجة لخلعها في الوضوء إن كان في خلعها ضرر، أما في الغسل فلا بد من خلعها؛ لإيصال الماء تحتها؛ لأن إيصال الماء إلى داخل الفم فرض، بخلاف الوضوء فالمضمضة فيه سنة، والله أعلم.
(((
75) فتوى
ترك الوضوء بسبب عملية تجميلية
السؤال:
أجريت ما يسمى بـ «ميزوثيرابي» للوجه وهو أمر تجميلي، وبسببه مُنعت من إيصال الماء إلى الوجه لمدة يومين، فهل يصح الوضوء بدون إيصال الماء إلى الوجه، وما حكم الصلاة في هذه الحالة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يصح الوضوء إن لم يصل الماء للوجه، كما لا يصح التيمم فيه هذا الحالة؛ لأنّ عملية التجميل ليست من الضرورات التي يسقط الوضوء لأجلها، فلا تصح منها الصلاة، وفعلها هذا محرمٌ وكبيرة أن تترك الصّلاة يومين، وعليها قضاؤها والاستغفار لما صدر منها، والله أعلم.
(((
76) فتوى
فقدان المتوضأ في المسجد
السؤال:
إذا كانت صلاة الجمعة في المسجد، والمسجد ليس فيه مكان للوضوء، وانتقض الوضوء أثناء الخطبة، هل أرجع إلى البيت وتفوتني الصلاة، أم ماذا عليّ أن أفعل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا تصح الصلاة بغير وضوء، وعليك الوضوء في أقرب مكان لإدراك الجمعة، والله أعلم.
(((
77) فتوى
الفرق بين المسح والغسل
السؤال:
في حال الوضوء هل يجب أن يصل الماء إلى جذور الشعر، أو يكتفى
بالمسح، وهل يجب أن يسيل الماء على الوجه أم يكتفي بالمسح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: في غسل الوجه لا بد من سيلان الماء على الجسم، لكن في المسح لا يشترط وصول الماء إلى أصول الشعر، وإنما يكفي مسح ظاهره، والله أعلم.
(((
78) فتوى
العضو الذي يلحقه حكم التطهير
السؤال:
ما المقصود بعبارة العضو الذي يلحقه حكم التطهير؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المقصود جميع الجسم مما يجب إيصال الماء إليه أثناء الوضوء أو الاغتسال، والله أعلم.
(((
المطلب الثّالث
سنن الوضوء
79) فتوى
النية في الوضوء
السؤال:
أنا أذهب لأتوضأ وأنا عازمة على أني سأتوضأ وأصلي، ولكني عندما أنتهي من الوضوء أتذكر أني لم أسمّ ولم أنوِ في لحظة الوضوء بقول: نويت أن أتوضأ لاستباحة الصلاة، وأحيانًا أعيد وضوئي، فما الصحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: النية سنة وليست فرضًا، فإن وَصل الماء لأعضاء الوضوء أو الغسل أجزأه وصح، لكنها حرمت ثواب النية، ويستحب التلفظ بالنية لكون التلفظ مذكر للقلب، ومجرد العزم القلبي يعتبر نية، وكذلك التسمية سنة، فإن لم تأت بها حرمت من ثوابها، والله أعلم.
(((
80) فتوى
عدم اشتراط الحنيفة النية في الوضوء
السؤال:
لماذا لم يشترط الحنفية النية في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: للمسألة أدلة عديدة تُراجع في كتب الحنفية منها: أن الفرض يحتاج إلى دليل قطعي وهو غير موجود في الوضوء، والموجود من حديث: «إنما الأعمال بالنيات»، هو حديث آحاد، ومثله يثبت به السنية لا الفرضية، وكذلك الوضوء هو شرط للصلاة، وليس عبادة مقصودة بنفسها، فحكمه كسائر شروط الصلاة لا يشترط فيها النية من ستر العورة وإزالة النجاسة وغيرها، والله أعلم.
(((
81) فتوى
محل نية الوضوء
السؤال:
متى تنعقد نية الوضوء، هل تكون قبل الدخول للحمام، أم عند الشروع بالوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تكون النية قبل الشروع في العمل، وهي في الوضوء قبل البدء به، والله أعلم.
(((
82) فتوى
سنية النية في الوضوء
السؤال:
عندما أتوضأ على المذهب الشافعي، يجب أن أنوي في قلبي أني أتوضأ
للفرض عندما أبدأ بغسل الوجه، أما عند الأحناف فلا يجوز ذلك لأنهم يعتبرون المضمضة والاستنشاق فرض على حسب ما سمعت؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: في المذهب الحنفي النية سنة، ولا تحتاجين إلى شيء من هذا التّكلف، فإن نويت لك أجر السّنة، وإن لم تنو حُرمت من ثواب النية، والله أعلم.
(((
83) فتوى
قيام الغسل مقام الوضوء
السؤال:
لو كان الاستحمام بغرض النظافة والتّبرد، هل يقوم مقام الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الغسل يقوم مقام الوضوء، طالما أن أعضاء الوضوء غسلت وإن لم تنو الوضوء؛ لأن النية في الوضوء سنة، والله أعلم.
(((
84) فتوى
التلفظ بالنية في الوضوء
السؤال:
هل يشترط التلفظ بالنية كأن أقول: «نويت فرائض الوضوء» أثناء غسل الوجه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: النية مسنونة في الوضوء، والتلفظ بها مستحب، والله أعلم.
(((
85) فتوى
التلفظ بالنية في الغسل والوضوء
السؤال:
أيهما أفضل في نية الغسل والوضوء التلفظ بالنية أم الإسرار بها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يستحب التلفظ بالنية؛ لأن اللسان يذكّر القلب بالنية، والله أعلم.
(((
86) فتوى
السباحة تجزئ عن الوضوء
السؤال:
من دخل بركة سباحة بلا نية، هل تجزئه عن الوضوء والغسل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: النية سنة وليس فرضًا، فإن وَصل الماء لأعضاء الوضوء أو الغسل أجزأه وصح، لكنه حُرم ثواب النية، والله أعلم.
87) فتوى
التسمية قبل الوضوء
السؤال:
هل التسمية قبل الوضوء شرط لصحة الصلاة، وكيف تكون التسمية إذا كان الوضوء داخل الحمام أجلكم الله؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التسمية مسنونة ليست واجبة قبل الوضوء والغسل، ويجوز الذكر أثناء الاغتسال والوضوء، ويحرم أثناء قضاء الحاجة لا غير، والله أعلم.
(((
88) فتوى
تثليث غسل الوجه واليدين والرِّجلين
السؤال:
هل يكفي في غسل أعضاء الوضوء مرةٌ واحدة؟ أنا أغسل الوجه واليدين والرجلين ثلاث مرات، هل هذا مبالغة أم جائز؟ وهل الزيادة تكون من باب التبذير؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الغَسل ثلاث مرّات هو السّنة، ولا تبذير في تطبيق السنة، إنما يكون بالزيادة عليها بلا حاجة، والله أعلم.
(((
89) فتوى
الزيادة والنقصان في غسل أعضاء الوضوء
السؤال:
هل زيادة عدد مرات غسل عضو الجسم في الوضوء أو نقصانه يبطل الوضوء، كغسل الوجه أربع مرات بدل ثلاث مرات، أو غسله مرتين بدل ثلاث مرات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الغَسل مرة فرض، والثّلاث سنة، فإن نقص عن ثلاث حُرِم ثواب السنة، وإن زاد أساء لما فيه من الإسراف، ولا ينتقض الوضوء بالزيادة والنقص عن الثلاث، والله أعلم.
(((
90) فتوى
سنية الغسل ثلاثاً
السؤال:
هل يشترط عدد في غسل أعضاء الجسم، وهل النية واجبة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يسن صبّ الماء ثلاثاً على كل الجسم، والفرض إفاضة الماء على الجسم مرة واحدة، والنية في الغُسل سنة، والله أعلم.
91) فتوى
الشكّ في عدد مرات الغَسل في الوضوء
السؤال:
إذا شك المتوضئ في عدد مرات غسل أي عضو، مرتين أم ثلاثة، هل يكمل دون زيادة، على اعتبار أن الثلاثة سنّة؟ أم يزيد ويبني على الأقل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يبني على الأقل ويزيد مرة، والله أعلم.
(((
92) فتوى
الحكمة من سنن الوضوء
السؤال:
فرض علينا ربنا أركان الوضوء، فلماذا طلب منا الرسول - صلى الله عليه وسلم - السنن، هل هي استكمال للطهارة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الفرائض والسنن من الله تعالى، وليس شيءٌ منها من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما هو مخبرٌ بأمر الله تعالى، والله أعلم.
(((
93) فتوى
التثليث في الأعضاء المغسولة في الوضوء
السؤال:
بالنسبة لأعضاء الوضوء سواء المفروض منها أو المسنون، هل التثليث فيها سنة عند جميع المذاهب أم يوجد اختلاف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التثليث في الأعضاء المغسولة، وأما في الرأس لا يثلث، وهذا عند الحنفية، وهو يكفي للمكلف، والله أعلم.
(((
94) فتوى
الترتيب بين أركان الوضوء
السؤال:
ما حكم ترتيب أركان الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الترتيب بين أعضاء الوضوء سنة، ولا يجب، والله أعلم.
(((
95) فتوى
الترتيب في آية الوضوء
السؤال:
هل الترتيب الوارد في آية الوضوء ليس له اعتبار عند الحنفية، بينما هو فرض عند الشافعية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الترتيب الوارد في الآية له اعتبار في إثبات السنة المؤكدة عند الحنفية، أما الفرضية فتحتاج إلى دلالة قطعية على الحكم، ومثل هذا الترتيب ليست دلالته قطعية بل ظنية، فيفيد السنية لا الفرضية، والله أعلم.
(((
96) فتوى
الترتيب بين أعضاء الوضوء سنة مؤكدة
السؤال:
بالنسبة للترتيب في الوضوء هو واجب وليس سنة ومن واجبات الوضوء الترتيب وطهارة الماء، قال - صلى الله عليه وسلم -: «ابدأ بما بدأ الله به»، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته خلاف ذلك وكل الذين نقلوا وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - نقلوه على الترتيب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا الحديث وارد في الحج لا في الوضوء،
والترتيب سنة مؤكدة لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، والوجوب يحتاج إلى دليل خاص بذلك، ولا يوجد، والله أعلم.
(((
97) فتوى
كراهة ترك الترتيب في الوضوء
السؤال:
ذكرتم أن فرائض الوضوء أربعة، ولم تذكروا ركن الترتيب، على هذا لو غسل أحدهم قدميه ثم وجهه ثم غسل يديه للمرفقين ثم غسل وجهه هل يعد هذا الوضوء صحيحاً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكون وضوؤه صحيحاً لكنه تارك لسنة الترتيب بين الأركان، والله أعلم.
(((
98) فتوى
الترتيب والموالاة في الوضوء
السؤال:
ذكرتم أن الترتيب والموالاة من السنن، لكن عند سؤالي بعض المشايخ ذكروا أنه لو اغتسل الشخص وغسل جميع أعضاء الوضوء لا يجزئ؛ لأنه يجب الترتيب بغسل الأعضاء في الوضوء، فالرجاء بيان الصحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الفقه يُسمّى علم الاختلاف، وعامة مسائله مختلفٌ فيها ومن بينها هذه المسألة، فعليك الالتزام بما قيل لك في المحاضرات بدون كثرة السؤال حتى لا يحصل تشويش، والله أعلم.
(((
99) فتوى
ترك الموالاة في الوضوء
السؤال:
كيف نعرف المدة الطويلة التي تفصل بين أعضاء الوضوء، كيف أضبط إذا ما كان الواجب علي إعادة الوضوء أو إكماله بعد الفاصل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الموالاة في الوضوء سنة، وهي أن تغسل العضو الثاني قبل جفاف الأول، ولا يجب إعادة الوضوء إلا إذا خرج ناقض للوضوء مهما طالت المدة، والله أعلم.
(((
100) فتوى
دلك الأرجل أثناء الوضوء
السؤال:
هل يجب دلك الأرجل أثناء الوضوء، أم يكفي صبّ الماء عليهما؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يكفي إيصال الماء إليهما، والدلك مسنون، والله أعلم.
(((
101) فتوى
كيفية غسل اليدين إلى المرفقين
السؤال:
عند غسل اليدين إلى المرفقين، هل يجب البدء من رؤوس الأصابع إلى المرفق، أم يجوز العكس؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز الاثنين، والأولى البدء من رؤوس الأصابع، والله أعلم.
(((
102) فتوى
غسل ما تحت الخاتم في الوضوء
السؤال:
هل يجب تحريك الخاتم أثناء الوضوء ليصل الماء إلى الإصبع؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يسن تحريك الخاتم أثناء الوضوء؛ لأن الماء سيّال فيصل تحت الخاتم، بخلاف التيمم فيجب تحريك الخاتم، والله أعلم.
(((
103) فتوى
السنة في الاستنشاق والاستنثار
السؤال:
هل يصح الاستنشاق ثلاثًا مع الاستنثار ثلاثًا في الوضوء أم أن الاستنشاق ثلاثًا والاستنثار مرة واحدة يجزئ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: السنة أن يكون الاستنشاق ثلاثًا في الوضوء، والاستنثار ثلاثًا، والله أعلم.
(((
104) فتوى
المضمضة والاستنشاق بماء واحد
السؤال:
هل الماء المستخدم في المضمضة والاستنشاق في الوضوء ماء واحد دون فصل بينهما أم يجب استعمال ماء منفصل لكل منهما مع فصل المضمضة عن الاستنشاق؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: السنة أن يكون في المضمضة ثلاث مياه جديدة، وفي الاستنشاق ثلاثة مياه جديدة، والله أعلم.
(((
105) فتوى
حكم المضمضة والاستنشاق
السؤال:
هل المضمضة والاستنشاق تجب في الوضوء والغسل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هما من سنن الوضوء، ومن فرائض الغسل، والله أعلم.
(((
106) فتوى
المبالغة في الاستنشاق في الوضوء
السؤال:
سيدة إذا استنشقت الماء بشكل كبير يصيبها الرشح، فهل إذا لم توصل الماء إلى داخل التجويف الأنَّفي يعتبر وضوؤها صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الاستنشاق والمبالغة فيه سنّة في الوضوء، وتركه لا
يبطل الوضوء لكن فيه إساءة، وإن كان في فعل المبالغة بالاستنشاق ضرر فتسقط الإساءة، والله أعلم.
(((
107) فتوى
حديث إسباغ الوضوء على المكاره
السؤال:
يوجد حديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن «إسباغ الوضوء» فما هو هذا الحديث، وهل يُعتبر سنة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ثبت الترغيب في إسباغ الوضوء، ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله ? قال: «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخُطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط».
وقال القاضي عياض في إكمال المعلم 2: 31: «إسباغ الوضوء عند المكاره»؛ أي: تكميله واستيعابه مع شدة البرد وألم الجسم ونحوه.
(((
108) فتوى
إزالة المخاط وبقايا الطعام في الوضوء
السؤال:
ما أقل المضمضة؟ وهل يلزم لصحة الاستنشاق والمضمضة إزالة
الطعام العالق في اللثة، والمخاط الذي في الأنف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المضمضة تتحقق بإدخال الماء للفم وإن لم تزيل بقية الطعام، والاستنشاق يتحقق بإدخال الماء للأنف وإن لم تزيل كل المخاط، والله أعلم.
(((
109) فتوى
حكم تخليل الأصابع في الوضوء
السؤال:
هل حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «خللوا أصابعكم قبل أن تتخللها النَّار» يدل على وجوب التخليل، وأن الوضوء يَبطل بعدم التخليل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تخليل الماء بين الأصابع سنّة لهذا الحديث، وليس بواجب، والوضوء صحيح بلا تخليل؛ لأنَّه يسري بين الأصابع وإن لم يخلّل، أما إن تأكد بأن الماء لم يصل بين الأصابع فيجب التخليل حينئذ، والله أعلم.
(((
110) فتوى
المسنون في مسح الرأس والأذن
السؤال:
من سنن الوضوء مسح الرأس والأذن مرة واحدة، أي أنه لم يرد عن الرسول مسح الرأس والأذنين ثلاثًا مثل بقية الأعضاء، هل هذا صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نعم ورد أن النبي ? مسح رأسه مرّة واحدة، ومسح أذنيه مرة واحدة، فيكره التثليث في الأعضاء الممسوحة، والله أعلم.
(((
111) فتوى
سنية مسح الأذن
السؤال:
تعلّمنا منذ الصّغر أنّ الوضوء ثلاث مرات لكل عضو، والرأس مرة واحدة، وفي الدروس التي طرحت لم تذكروا الأذن، أليس مسح الأذن من أركان الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مسح الأذن في الوضوء مسنون مرّة واحدة، وهو ليس ركناً، والله أعلم.
(((
112) فتوى
المجزئ في مسح الأذن
السؤال:
هل يجب مسح الأذن كاملة في الوضوء أم جزء منها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مسح الأذنين سنة وليست بواجب، والاستيعاب فيه مستحبّ، والله أعلم.
(((
113) فتوى
مسح جزء من الأذن
السؤال:
هل يجوز مسح جزء من الأذن، وما معنى الاستيعاب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مسح الأذن سنة وليس بفرض، فيجزئ مسح الجزء منها، واستيعابها إيصال الماء إلى جميعها من الداخل والخارج، وهو مستحب، والله أعلم.
(((
114) فتوى
وصول ماء الوضوء إلى شحمتي الأذنين
السؤال:
هل يجب وصول ماء الوضوء إلى شحمتي الأذنين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يسن مسح الأذن، ولا يجب، وإنما الفرض في غسل الوجه وصوله إلى شحمة الأذن، لا على شحمة الأذن، والله أعلم.
(((
115) فتوى
صلاة سنة الوضوء دون تجديد الوضوء
السؤال:
هل يشترط تجديد الوضوء قبل صلاة سنة الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هي تُسمى سنّة الوضوء فيكون قبلها الوضوء، وإلا كان نفلًا مطلقًا، وكله في الأجر سواء، والله أعلم.
(((
المطلب الرّابع
مستحبات وآداب ومكروهات الوضوء
116) فتوى
أدعية الوضوء
السؤال:
اعتدت أن أدعو ببعض الأدعية الخاصة أثناء الوضوء، مثل أن أقول عند غسل الوجه «اللهم بيض وجهي عندما تبيض الوجوه»، وعند غسل اليد اليمنى «اللهم أعطني كتابي باليمين»، وهكذا، فهل يجوز ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الدعاء أثناء الوضوء مستحبٌّ سواءٌ بهذه الأدعية أو غيرها؛ لأنَّه ذكر، ونحن أمرنا بذكر الله تعالى، والله أعلم.
(((
117) فتوى
الدعاء أثناء الوضوء
السؤال:
هل يجوز الدعاء عند غسل كل عضو من أعضاء الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الدعاء أثناء الوضوء مستحب، والله أعلم.
(((
118) فتوى
الكلام أثناء الوضوء
السؤال:
هل يجوز الكلام في الأمور الحياتية أثناء الوضوء؟ وما الكلام المستحب في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الكلام أثناء الوضوء خلاف الأولى، والأفضل الانشغال بالدعاء والذكر؛ لأنه وقت تطهر وصفاء وإقبال على الله عز وجل، والله أعلم.
(((
119) فتوى
الزيادة في غسل أعضاء الوضوء
السؤال:
بعد غسل أعضاء الوضوء، هل يجب زيادة شيء بسيط من الماء على حدود الفرض، يعني أن نغسل الفرض وزيادة للتأكيد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يستحب الزيادة في أعضاء الوضوء أثناء غسلها، والله أعلم.
(((
120) فتوى
التيامن في الوضوء
السؤال:
هل التيامن من المستحبات أم من السنن؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التيامن من المستحبات، والله أعلم.
(((
121) فتوى
قيام فرشاة الأسنان مقام السواك
السؤال:
هل تعتبر فرشاة الأسنان كالسواك في تحصيل الأجر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تقوم فرشاة الأسنان مقام السواك؛ لأنه يتحقق بها طهارة الفم كالسواك فتكون في حكمه، وإن كان السواك مقدّم عليها، اقتداءً
بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولما ثبت له من فوائد كثيرة لصحة الإنسان، والله أعلم.
(((
122) فتوى
مسح الرّقبة في الوضوء
السؤال:
ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يستحب مسح الرقبة في الوضوء، والله أعلم.
(((
123) فتوى
مسح الحلقوم في الوضوء بدعة
السؤال:
هل مسح الرقبة في الوضوء بدعة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مسح الرقبة من مستحبات الوضوء، أما مسح الحلقوم فهو بدعة، والله أعلم.
(((
124) فتوى
دليل استحباب مسح الرقبة
السؤال:
ما الدليل على أن مسح الرقبة من المستحبات؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يشهد للمسألة أدلّة عديدة أفاض في ذكرها اللكنوي في تحفة الطلبة في مسح الرقبة، ومنها: عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رضي الله عنه: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القَذَال»، والقذال: هو جماع مؤخر الرأس، كما في المصباح المنير 2: 495، وفي رواية: «أول القفا» في مسند أحمد 3: 481، وسنن أبي داود 1: 32، وشرح معاني الآثار 1: 30، والله أعلم.
(((
125) فتوى
موضع المسح من الرقبة وترتيبه
السؤال:
هل مسح الرقبة يكون من الأمام أم من الخلف أم الاثنين، وما ترتيبه في الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الرقبة تكون من الخلف (القفا) لا من الأمام (الحلقوم)، فيستحب مسحها من الخلف، ومن الأمام مسحها بدعة، وترتيبها في الوضوء بعد الرأس بماء الرأس، والله أعلم.
(((
126) فتوى
كيفية الاستياك
السؤال:
هل الاستياك عند الوضوء كأفضلية طولاً أم عرضاً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يسن الاستياك عند الوضوء طولًا، والله أعلم.
(((
127) فتوى
قضاء الحاجة عند كل وضوء
السؤال:
هل من الضرورة دخول الخلاء عند كل وضوء لقضاء الحاجة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يستحب دخول الخلاء قبل الوضوء، ولا يجب، والله أعلم.
128) فتوى
الوضوء أثناء الغسل
السؤال:
هل يصح وضوء المرأة من غير لباس بعد الاستحمام، أم يجب ارتداء الملابس؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأصل أن يكون الوضوء أثناء الاستحمام، لأن المستحب الوضوء أثناء الغسل، وهو يكون عادة بغير لباس، والله أعلم.
(((
129) فتوى
ستر العورة حال الوضوء
السؤال:
هل يجوز الوضوء بعد الاغتسال مباشرةً وارتداء الملابس؟ وهل يجب ستر العورة حال الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأولى أن الوضوء يكون أثناء الاغتسال، ويجوز بعده قبل ارتداء الملابس، والله أعلم.
(((
130) فتوى
المضمضة بعد الأكل والشرب قبل الصلاة
السؤال:
ما حكم من توضأ ثم أكل، ثم صلّى مباشرة بدون أن يتمضمض؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأمر متعلّق بالأفضلية، فإن كان في فمه بقية الطعام، فالأفضل أن يتمضمض، والله أعلم.
(((
131) فتوى
الوضوء باليد اليسرى
السؤال:
هل يجوز استخدام اليد اليسرى للوضوء إذا كانت اليد اليمنى مصابة بجروح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز استخدام كل واحدة من اليدين في الوضوء، وما يكون لليمنى أو اليسرى فهو على سبيل الأولية، والله أعلم.
(((
132) فتوى
رفع الإصبع في التشهد بعد الوضوء
السؤال:
رفع الإصبع في التشهد بعد الوضوء هل له أصل صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التشهد بعد الوضوء ثابت في الأحاديث الصحيحة، فتكون الحركة موافقة للفظ، وهذه خير وذكر لله تعالى، فلا ينكر، والله أعلم.
(((
133) فتوى
الوضوء لغير الصّلاة
السؤال:
الوضوء شرط صحة في الصلاة، فهل هو شرط أو مستحب في عبادات أخرى؟ وهل هو عبادة منفردة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الوضوء وسيلة للعبادة وشرطٌ لها، ومستحب أن يكون المسلم معه وضوء في كل أوقاته، ويشترط الوضوء لمس المصحف فيحرم مسه من غير وضوء، والله أعلم.
(((
134) فتوى
نزع الحجاب والجوارب عند الوضوء
السؤال:
هل يجب قبل الشروع في الوضوء نزع الملابس عن أعضاء الوضوء، كنزع الحجاب والجوارب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجب نزع الحجاب ولا نزع الملابس، وإنما الواجب غسل هذه الأعضاء وإيصال الماء إليها، والله أعلم.
(((
135) فتوى
ترك الوضوء لعدم القدرة على نزع اللباس
السؤال:
أنا ممرضة أعمل في المكان الخطير الخاص بمريضي كورونا، حيث لا نخلع ملابسنا الخاصة ضد كورونا لمدة (6) ساعات أو أكثر، كيف أتوضأ لو أحدثت في هذه الحالة؟ وكيف أصلي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا تجوز الصلاة إلا بالوضوء، وعليك بذل جهدك من أجل ذلك، وإن لم تقدري تؤخري الصلاة ولا تصليها أبداً دون وضوء، والله أعلم.
136) فتوى
الاستعانة بآخر في الوضوء
السؤال:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستعين ببعض الصّحابة للوضوء، فما حكم الاستعانة، هل هي جائزة أم مكروهة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الاستعانة بالوضوء خلاف الأَولى، والله أعلم.
(((
137) فتوى
الإعانة في الوضوء لغير حاجة
السؤال:
هل يجوز أن يصب شخص على آخر الماء في الوضوء مع العلم أنَّه قادر
أن يصب على نفسه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من آداب الوضوء ألّا يستعين المسلم بغيره في وضوئه، فهذا الفعل خلاف الأولى، والله أعلم.
(((
138) فتوى
الإسراف في ماء الوضوء
السؤال:
ما حكم الإسراف في ماء الوضوء؟
الجواب:
أقول وبالله التّوفيق: يكره الإسراف في ماء الوضوء وغيره، والله أعلم.
(((
139) فتوى
الوضوء قبل الأكل
السؤال:
ما حكم الوضوء قبل الأكل؟ وهل السنة غسل اليدين ثلاثًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يُسن غسل اليدين قبل الأكل، وهذا معنى الوضوء قبل الطعام، ويكون الغسل بحيث يتحقق النقاء، والله أعلم.
(((