السعي الحثي .......
. في أخبار نوح أفندي
السعي الحثي .......
. في أخبار نوح أفندي
السَّعي الحثي
في أخبار نوح أفندي
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
بجامعة العلوم الإسلامية العالمية
عمان، الأردن
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومَن سار على دربه واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد:
تيسر لي في الأشهر الماضية تحقيق رسالة: «حياة الأنفاس في أحكام الحيض والنفاس» لعلامة عصره، وإمام دهره، صاحب التآليف الباهرة، والتحقيقات الفاخرة، الفقيه نوح أفندي، المتوفى سنة (1070هـ)، فكان لزاماً عليَّ قياماً بواجبه التعريف به، وجمع ما وقفتُ عليه من كتب التَّاريخ في ذكر أَخباره، تشهيراً لذكره، وإظهاراً لمناقبه ومحاسنة، وبياناً لآثاره وأحواله.
فصرفت الهمّة لذلك العمل على عجالةٍ؛ لأن لم أقصد الاستفاضة والتَّفصيل فيما يتعلق به، وإنّما التعريف والبيان، فاقتصر على ذكر ما لا بدّ منه بأوجز عبارة.
وسميتُ هذه الترجمة:
«السعي الحَثَي في أخبار نوح أفندي»
سائلاً المولى - عز وجل - أن يتقبل هذا العمل ويجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفعنا به يوم المعاد، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
في صويلح، عمان، الأردن
21ـ 7ـ 2020م
تمهيد:
يعدّ عالمنا من أبرز المتأخرين من علماء السادة الحنفية؛ لكثرة تأليفاته وتحقيقاته، فقد اشتهرت حاشيته على «الدرر» كثيراً، وكَثُر عنايةُ العلماء بها، وقد نَقَلَ عنه ابنُ عابدين في «رد المحتار» و «منحة الخالق» في أكثر من مائة موضع، وهذا يدل على رسوخ قدمه في علم الفقه، ومقامه العالي فيه.
وفي هذا الصفحات نسعى للوقوف على شيءٍ من ذكراه العطرة، وذكره الشَّذي، ومؤلفاته الرَّائقة، وسيرته الطَّيبة، فأعرض فيها عرضاً موجزاً لاسمه ونسبته وولادته وثناء العلماء عليه وشيوخه ومؤلفاته ووفاته في المطالب الآتية:
المطلب الأول: اسمه ونسبته وولادته ووظائفه:
أولاً: اسمه ونسبته:
اتفق مَن ترجم له (1) على أنّ اسمَه ونسبتَه: نوح بن مصطفى الرُّوميّ الحنفيّ، وزاد بعضُهم (2): القَونويّ، وزاد آخرون (3): الأماسي العثماني الصوفي الخلوتي، المعروف بوجدي.
والرومي نسبة إلى أنّه من بلاد الرُّوم.
والقونوي نسبة إلى قونيا، فإنه صار مفتياً لها.
والأماسي نسبة إلى أماسية، فإنه ولد فيها.
والعثماني نسبة للدَّولة العثمانية؛ لأنه من أبرز علمائها.
والصُّوفي الخلوتي نسبة للطريقة الصوفية الخلوتية المشهورة في تربية نفسه وتهذيبها، وسلوكه لله تعالى.
¬
(1) ينظر: خلاصة الأثر4: 458، وسلم الوصول3: 375، والأعلام8: 51، وهدية العارفين2: 498، ومعجم التراث5: 3857
(2) ينظر: هدية العارفين2: 498، و معجم التراث5: 3857.
(3) ينظر: معجم التراث5: 3857.
وقد اشتهر اسمه في كتب الحنفية بنوح أفندي، كما يظهر لمن يُطالع حاشية ابن عابدين وغيرها.
ثانياً: ولادتُه ورحلاتُه ووظائفُه:
ولد وتعلم في أماسية (1)، ثم رحل إلى مصر في طلب العلم، كما سيأتي، ثمّ تولى إفتاء قونيا (2)، ثمّ استقرّ به الأمر في مصر حتى توفي (3).
• • •
¬
(1) ينظر: الأعلام8: 51.
(2) ينظر: الأعلام8: 51، وسلم الوصول3: 375.
(3) ينظر: الخلاصة4: 458.
المطلب الثاني: ثناء العلماء عليه:
كثرت كلمات العلماء في الثناء عليه، ومنها:
قال المحبي (1): «الإمام العلامة، سابق حَلَبة العلوم، سار ذِكرُه، واشتهر علمُه، وهو في علوم عديدة من الفائقين، سيما التَّفسير والفقه والأصول والكلام، وكان حَسَن الأخلاق، وافر الحشمة، جمّ الفضائل، ولد ببلاده، ثمّ رحل إلى مصر وتديرها، ... مقيماً بخدمة الدِّين، مصون العرض والنَّفس، متمتعاً بما مَنّ الله عليه من فضله».
وقال حاجي خليفة (2): «العالم الفقيه».
وقال محمد أنور شاه الكشميري (3): «نوح أفندي وهو فاضل ذكي متيقِّظ بعد الشيخ ابن الهُمَام، وله حاشية مبسوطة على «الدر المختار»، أودع فيها مباحث لطيفة، ويُعلم منها أنه رجل محقق».
• • •
¬
(1) في الخلاصة4: 458.
(2) في سلم الوصول3: 375.
(3) في فيض الباري2: 16.
المطلب الثالث: شيوخه:
لا شَكّ أن عالمنا تلقى العلم على عدد كبير من العلماء الفضلاء، وقد ذكر منهم المحبي:
1. السّوسيّ، فقال (1): «أخذ الفقه عن العلامة عبد الكريم السوسي تلميذ شيخ الاسلام على ابن غانم المقدسى».
2.حجازي، فقال (2): «وقرأ علوم الحديث روايةً ودرايةً على محدّث مصر محمد حجازي الواعظ».
3.حَسَن الخلوتيّ، فقال (3): «وتلقن الذِّكر ولَبِس الخرقةَ، وأخذ علوم المعارف بالله حسن بن علي بن أحمد بن ابراهيم الخلوتي».
• • •
¬
(1) ينظر: الخلاصة4: 458.
(2) ينظر: الخلاصة4: 458.
(3) ينظر: الخلاصة4: 458.
المطلب الرابع: مؤلفاته:
قال اللكنوي (1): «له مؤلفات كثيرةٌ، ومجاميعُ متعدّدةٌ ومتنوعةٌ لرسائله التي بلغت نحو مائة رسالة، وله حاشية على «الدرر والغرر»».
وقال الزَّركليُّ (2): «له مجموعة رسائل، فيها عشرون رسالة في الفقه والتصوف والتوحيد والمناقب والمصطلح، ومجموعة رسائل ثانية، فيها خمس رسائل في أبحاث فقهية مختلفة، ومجموعة رسائل ثالثة، فيها سبع وستون رسالة».
ونعرض بعض هذه المؤلفات على النحو الآتي:
1. «أشرف المسالك في المناسك» (3).
2. «أشرف المقالة في معنى النبوة والرسالة» (4).
¬
(1) في تحفة الطلبة ص52.
(2) في الأعلام8: 51.
(3) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم المؤلفين13: 119، وفي معجم التراث5: 3857: «الظاهريَّة الفقه الحنفي رقم 10282 ورقة 12؛ مدرسة الحجيّات بالموصل مجامع رقم 6/ 45/ 22».
(4) ينظر: معجم التراث5: 3857، وفيه: «تاريخ التأليف 1033 هـ؛ وهبي أفندي رقم 789؛ دار الكتب المصريّة طلعت مجامع 2/ 102 رقم ورقة 58 - 108».
3. «البلغة المترجم في اللغة» (1).
4. «الخلاصة في بيان الروح» (2).
5. «الدر المنظم في مناقب الإمام الأعظم» (3).
6. «السَّيف المجرم في قتال من هتك حرم الحرم المحرم» (4).
7. «الصَّلاة الرَّبانية في حكم مَن أدرك ركعة من الصلاة الثلاثية أو الرباعية» (5).
¬
(1) ينظر: سلم الوصول 3: 375، وهدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3857: «جامعة الكويت رقم 254».
(2) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «المكتبة الخديويَّة مجموعة 5/ 9102».
(3) ينظر: الأعلام8: 51، وهدية العارفين2: 498، ومعجم المؤلفين13: 119، وفي معجم التراث5: 3858: «ولي الدين أفندي رقم 4/ 571 ورقة 66 - 79؛ القاهرة مجموعة 373؛ الأزهر مجموعة 228 ورقة 33 - 48؛ خزانة جامع الزيتونة بتونس مناقب 3860 ورقة 12».
(4) ينظر: الأعلام8: 51، وسلم الوصول3: 375، وهدية العارفين2: 498.
(5) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم التراث5: 3859، وفيه: «مكتبة الأوقاف العامّة 7/ 13837 ورقة 8؛ 1332 هـ؛ رقم 6/ 5338 ورقة 9؛ 1086 هـ؛ الظاهريّة. الفقه الحنفي 11282، ورقة 100 - 105؛ 1134 هـ؛ إزمير ملّي 7/ 1046 ورقة 165 - 177».
8. «الفوائد السنية في المسائل الدينية» (1).
9. «الفوائد المهمة في اشتراط التبري في إسلام أهل الذّمة» (2).
10. «القول الأظهر في بيان الحج الأكبر» (3).
11. «القول الدّالّ على حياة الخضر ووجود الأبدال» (4).
12. «الكلام المسبوق لبيان مسائل المسبوق» (5).
13. «الكلمات الشَّريفة في تنزيه أبي حنيفة» (6).
¬
(1) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم المؤلفين13: 119.
(2) ينظر: سلم الوصول 3: 375، وفي معجم التراث5: 3859: الفقه الحنفي 18101 Karahisar ورقة 9.
(3) ينظر: هدية العارفين2: 498، وسلم الوصول 3: 375، وفي معجم التراث5: 3859: «المكتبة القادريّة رقم 11/ 1432 ورقة 50 - 53؛ 1145 هـ؛ Konya رقم 2/ 85 ورقة 17 - 19؛ عبد الله نشأت بالموصل رقم 6/ 16».
(4) ينظر: الخلاصة4: 459، وهدية العارفين2: 498، والأعلام8: 51، ومعجم المؤلفين13: 119، وفي معجم التراث5: 3859: «أسعد أفندي مجموعة رقم 1446؛ ولي الدين أفندي رقم 571، 1147، مكتبة الأوقاف العامّة رقم 13/ 13782 ورقة 25؛ رقم 4810 ورقة 22؛ Akseki رقم 3/ 232 ورقة 79 - 111؛ الرصيد العمومي رقم 4 ورقة 36».
(5) ينظر: هدية العارفين2: 498.
(6) ينظر: سلم الوصول 3: 375، وهدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3859: «القاهرة ملحق رقم 25393/ ب ورقة 32؛ المكتبة الخديويّة مجموعة 6/ 9094، 1190 هـ».
14. «اللمعة في آخر ظهر الجمعة» (1).
15. «المقاصد الحسنة» (2).
16. «بستان قدس وكلستان أنس» (3).
¬
(1) ينظر: هدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3859: «جامعة أمّ القرى رقم 1414 ورقة 15».
(2) ينظر: معجم التراث5: 3859، وفيه: «جامعة القاهرة 4829 ورقة 77؛ 1178 هـ؛ أسعد أفندي 991؛ أحمد ثالث 1199 ورقة 61؛ دار الكتب المصريّة طلعت الفقه الحنفي 75 ورقة 75، 1075 هـ؛ مجامع 42 ورقة 59، 1191 هـ؛ مصطفى فاضل مجامع 16 ورقة 161 - 215».
(3) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «في المعجزات والكرامات (ت) حاجي محمود رقم 2653 ورقة 273؛ 1023 هـ؛ رقم 4544 ورقة 170؛ 1235 هـ؛ جلبي عبد الله رقم 275 ورقة 198؛ 1127 هـ؛ 356، Dugumlu Baba رقم 356 ورقة 150؛ 1180 هـ؛ أسعد أفندي رقم 2514 ورقة 158؛ 1204 هـ؛ دار الكتب المصريّة طلعت أدب 150؛ 210؛ دار الكتب المصريّة س/ 4622 ورقة 286؛ 1252 هـ، عثمان أركين رقم 271 ورقة 194؛ 1266 هـ؛ رقم 549 ورقة 201؛ 1231 هـ؛ 1/ 63/ A/ TDK ورقة 46، 1000 هـ».
17. «تاريخ مصر» (1).
18. «تحفة الذاكرين في فضائل كلمة التوحيد» (2).
19. «ترجمة الملل والنحل في تاريخ الأديان للشهرستاني» (3).
20. «تنوير بصائر أولي الألباب بتفسير دقائق أمّ الكتاب» (4).
21. «راحة الأشباح في بيان الأرواح» (5).
22. «رسالة في ألفاظ الكفر» (6).
¬
(1) ينظر: الأعلام8: 51.
(2) ينظر: معجم المؤلفين13: 119، وهدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3858: «المكتبة الخديويّة مجموعة رقم 1/ 9102».
(3) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «دار الكتب المصريَّة طلعت أدب رقم 3 ورقة 6/ 132؛ 1096 هـ؛ رقم 5 ورقة 103؛ 1139 هـ؛ دار الكتب المصريّة طلعت مجامع 2/ 5 ورقة 73 - 180؛ إزمير ملّي 1537 ورقة 162؛ 1090 هـ؛ ديانت رقم 666 ورقة 148؛ 1092 هـ؛ جامعة القاهرة 3871؛ 3911؛ 3914؛ 5989، أسعد أفندي رقم 1149؛ روان كوشكي 511 ورقة 207؛ 1172 هـ؛ ملّي كتبخانه رقم A /7/ 2927 ورقة 58 - 138، 11102 هـ؛ رقم 1/ 2336، 1209 هـ، رقم 2854 ورقة 126؛ رقم 3577 ورقة 16 - 127؛ جامعة الكويت رقم 500؛ طبعت في بولاق 1263 وفي Istanbul 1279؛ 1304».
(4) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «دار الكتب المصريّة طلعت مجامع 102 ورقة 57».
(5) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «المكتبة الخديويّة مجموعة 2/ 9102».
(6) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «المكتبة الخديويّة مجموعة رقم 4/ 9102».
23. «رسالة في الفرق بين الحديث القدسي والقرآن والحديث النبوي» (1).
24. «رسالة في بيان حقيقة النوم والرؤيا» (2).
25. «رسالة في بيان صلاة المفروضة» (3).
26. «رسالة في حكم صلاة الجمعة والركعات الّتي تليها والجواب على ذلك» (4).
27. «رسالة في سبب وجوب مقاتلة الروافض وجواز قتلهم هل هو البغي على السلطان أم الكفر» (5).
¬
(1) ينظر: الأعلام8: 51، وفي معجم التراث5: 3858: «رقم Balikesir رقم 10/ 1209 ورقة 30 - 31؛ دار الكتب الوطنية بتونس رقم 11/ 7328 ورقة 187 - 189؛ دولة البحرين رقم 65 ورقة 2؛ الخزانة التيموريّة مصطلح الحديث مجامع رقم 303؛ 1135 هـ؛ رقم 155».
(2) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «المكتبة الخديويّة مجموعة 3/ 9102».
(3) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «أسعد أفندي رقم 1190؛ حالت أفندي ملحق 6/ 70 ورقة 110 - 126؛ وهبي أفندي رقم 2/ 115 ورقة 77 - 88؛ 1127 هـ؛ Laleli رقم 1/ 2234؛ دار الكتب المصريّة قوَلَه كلام رقم 30 ورقة 79 - 114».
(4) ينظر: معجم التراث5: 3858، وفيه: «دار الكتب المصريّة طلعت مجامع رقم 469 ورقة 17 - 18؛ القاهرة ملحق مجموعة 21533/ ب ورقة 3».
(5) ينظر: معجم التراث5: 3859، وفيه: «القاهرة ملحق مجموعة / 21523 ب ورقة 4 - 8».
28. «رسالة فيمَن أدرك ركعة من الرباعي كيف يصلي» (1).
29. «رفع الظنون عن حقيقة الطاعون» (2).
30. «زبدة الكلام فيما يحتاج إليه الخاصّ والعام» (3).
31. «شرح دعاء القنوت» (4).
33. «عقد المرجان في فضل ليلة النصف من شعبان» (5).
34. «عمدة الراغبين في معرفة أحكام عماد الدين» (6).
¬
(1) ينظر: سلم الوصول 3: 375.
(2) ينظر: هدية العارفين2: 498، وهدية العارفين2: 498.
(3) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم التراث5: 3859، وفيه: «قيصري راشد أفندي 1427 ورقة 230؛ 1149 هـ؛ جامعة القاهرة 4997؛ ورقة 250؛ رقم 6226 ورقة 232؛ Tekelioglu 1/ 153 ورقة 191؛ رقم 219 ورقة 1335 - ؛ همدان، 7753، 1059 هـ؛ المكتبة الخديويَّة رقم 56 [2] ورقة 248، 1162 هـ؛ رقم 5622 ورقة 208؛ رقم 8565 ورقة 198، 1127 هـ».
(4) ينظر: الأعلام8: 51.
(5) ينظر: هدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3859: «دار الكتب الوطنيّة بتونس رقم 12/ 7328 ورقة 189 - 194».
(6) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم المؤلفين13: 119.
35. «فتح الجليل على عبده الذليل في استخلاف الجمعة» (1).
36. «مرشد الهدى في حقّ أبوي الرسول - عليه السلام -» (2).
37. «مرشد الهدى في شرح وترجمة سبل الهدى» (3).
38. «مسألة الثمانية في الصلاة» (4).
39. «مطلع البدر في فضل ليلة القدر» (5).
40. «مولد المصطفى وموالد الخلفاء» (6).
41. «نتائج النظر في حواش الدرر والغرر» (7).
¬
(1) ينظر: هدية العارفين2: 498، ومعجم التراث5: 3858: «القاهرة ملحق رقم 21606/ ب مجموعة ورقة 4 - 5».
(2) ينظر: معجم التراث5: 3859، وفيه: «أسعد أفندي رقم 428؛ Emanet Hazinesi 1166 ورقة 116، 1072 هـ؛ دار الكتب المصريّة طلعت مجامع 102، ورقة 110 - 225؛ ورقة رقم 10 ورقة 130».
(3) في هدية العارفين2: 498.
(4) ينظر: معجم التراث5: 3859، وفيه: «دار الكتب الوطنيّة بتونس رقم 14/ 7328 ورقة 196 - 198».
(5) ينظر: هدية العارفين2: 498، وفي معجم التراث5: 3859: «دار الكتب الوطنيّة بتونس رقم 13/ 7328 ورقة 194 - 196».
(6) ينظر: معجم التراث5: 3859، وفيه: «نشر في 1878/ 1296 Bombay طبع حجر».
(7) ينظر: الخلاصة4: 459، وهدية العارفين2: 498، والأعلام8: 51، وفي معجم التراث5: 3859: «راشد أفندي رقم 316/ 1 - 2 ورقة 427 + 674، الظاهريّة الفقه الحنفي 2479؛ 2480؛ 232 جزء 1 - 2؛ سيواس ضيا بيك رقم 6؛ 1154 هـ؛ أسعد أفندي 652؛ 653؛ 654 جزء 1 - 3؛ محمود ثاني 974؛ ورقة 75، طبع في 1314 Istanbul ».
• • •
المطلب الخامس: وفاته:
توفى بمصر، واتفق من ترجم له (1) على أن وفاته كانت في سنة (سبعين بعد الألف)، وذكر كحالة (2) أنها كانت في (22) ذي القعدة، وبيَّنَ المحبي (3): أنه دُفن بالقرافة الكبرى، وبنى عليه بعضُ الوزراء قُبّةً عظيمة.
وشَذَّ كاتب جلبي (4) فذكر أنه توفي (1055هـ).
¬
(1) ينظر: الأعلام8: 51، ومعجم المؤلفين13: 119، وهدية العارفين2: 498.
(2) في معجم المؤلفين13: 119.
(3) في الخلاصة4: 459.
(4) في سلم الوصول3: 375.
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
• • •
المراجع:
1. الأعلام: لخير الدين الزَّركلي، ط15، دار العلم للملايين. 2002م.
2. تحفة الطلبة في مسح الرقبة: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، المطبع المصطفائي، لكنو، 1301هـ.
3. خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: لمحمد أمين المحبي (ت1699م)، دار صادر.
4. سلم الوصول إلى طبقات الفحول؛ لمصطفى بن عبد الله القسطنطيني العثماني المعروف، «حاجي خليفة» (ت1067 هـ)، ت محمود عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة إرسيكا، إستانبول – تركيا، 2010.
5. فيض الباري شرح صحيح البخاري: لمحمد أنور شاه الكشميري، مطبعة حجازي، 1357هـ.
6. معجم التاريخ «التراث الإسلامي في مكتبات العالم (المخطوطات والمطبوعات)» لعلي الرضا قره بلوط وأحمد طوران قره بلوط، دار العقبة، قيصري، تركيا، ط1، 2001 م.
7. معجم المؤلفين: لعمر كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1414هـ.
8. هدية العارفين: لإسماعيل باشا البغدادي (ت1339هـ)، دار الفكر، 1402هـ.
• • •