أريج الزهر في إجابة ......
. مسائل المذهبية والذكر
جارٍ تحميل الكتاب…
جارٍ تحميل الكتاب…
أريج الزهر في إجابة ......
. مسائل المذهبية والذكر
الطبعة الأولى
1441 هـ ـ 2020 م
أريج الزهر في إجابة
مسائل المذهبية والذكر
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
عمان، الأردن
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمدُ لله الذي علّمنا وفهّمنا وبصّرنا بشريعته الغرّاء، وفقّهنا بأصولها وفروعها الرَّحباء، والصَّلاة والسَّلام على سيّد الخلق، وإمام المجتهدين، وعلى آله وصحابته العظام الكرام إلى يوم الدّين.
وبعد:
فإنَّ من تيسير المَلك المَنان علينا أن يسرَ لنا مشروعنا: «ليتفقهوا في الدِّين»، الذي وَجد انتشارها ورواجاً داخلياً ومحليّاً وعالمياً كبيراً؛ لاشتياق النَّاس إلى تعلّم دينهم وحرصهم على معرفة أحكام شرعهم، فيتمُّ نشر تسجيل قصير في دقائق قليلة لمجموعات قد بلغت عشرات الآلاف في كلِّ يوم.
وتأتي الاستفسارات منهم فيما يعرض لهم من مسائل فقهية نتيجة هذه الدّروس القصيرة أو فيما يقع في حياتهم من مسائل، وهذه الأسئلة تُرسل للعبد الفقير يومياً، فأَقوم بالإجابة عنها وإرجاعها إلى السّائلين من خلال قنوات معيَّنة.
وتقوم ثلة من الأخوات الفاضلات القائمات على مشروع: «ليتفقهوا»
بالمساعدة في ذلك من تحرير السّؤال ابتداء قبل أن يرسل إليّ؛ لأنّه عادةً يكون بلغة عامية، ووضع عنوان للسّؤال، وتبويب للأسئلة بحيث توزّع على الأبواب الفقهية،
وتصحيح ما وقع فيها من الأخطاء الطّباعية والنحوية، وترقيم الفتاوى.
سعياً للتّدرب منهن على الإفتاء وتعلُّم الأحكام الشّرعية على مذهب السّادة الحنفية، وإيجاد مرجعية إفتاء ميسورة للإجابة عن الأسئلة المكررة من السّائلين بحيث لا تُرسل إليّ مرّة أُخرى، وإنّما يتم الإجابة عنها مباشرة من قبل الأخوات بإرسال الفتاوى المشابهة للسائلة في مسألتها.
وإنني بدوري أتقدم بجزيل الشُّكر والتَّقدير للجنة العلمية في مشروع «ليتفقهوا في الدين»، وهي مكوّنة من الأخوة والأخوات الفضلاء الصّابرين على طلب العلم والسّاعين لخدمة دينهم ونشر المعارف الدّينية الصّحيحة الميسورة، وهم:
د. إيمان شجراوي، ود. أريج شديفات، وم. أحمد ريحان، وم. سعاد حمزة، وم. ميرفت سنقرط، وم. ربى عنيزات، وم. نهلة العرجا، وم. عبلة قوقزه، وهبة البستنجي، وجهاد البستنجي، ومريم العراعير، وإيمان معازي، وإلهام صلاح، ومي فارس، وابتهال عرموش، وابتسام مرعي، وحنان العبويني، وسحر أبو زايد، وبشرى مداراتي، وحنان مصطفى، وعهود برغلة، وأزاهير الجريري، وسناء مريش، وفايزة الوحش، وعبير ناصر، وآلاء أبو رمان، ونور محمد شكربيك أولو، ونور علي ماضاموراف، وأوروز بيك سوليمانوف، وعبد العزيز قالمرزا أولو، ومقصد بيك عمروف، وعزيز عادلبيكوف، وإلمان مارات أولو، وسافارموراد تالايبيكوف، وعظمات اسانوف، وعزيز عاقلبيكوف، ونور علي سلطان باي أولو، وجمال بيك رسقلبيك أولو، وعظيمجان هاشمجان أولو، وبولاط بيك عبدالله
أولو، وتشاو جويوان، وظفر روستاموف، وعبدالرحمن أحمدوف، وشيخ أسامة فيروزاباد، وأولجاز أورزاق.
وأخص بالشّكر والتّقدير الفاضلتين هبة البستنجي، ومريم العراعرة على قيامهن بالتّبويب.
وإنَّ هذه الفتاوى فريدةٌ في بابها؛ لأمور منها:
1.أنّها تلتزم الإفتاء بمذهب السّادة الحنفية في زمان اختلطت فيه الفتوى بين المذاهب وتناقضت فيما بينها؛ لأنّ الاجتهاد المعاصر لا يستند إلى أي مرجعية علمية في ذلك، فكان سبباً في التشويش على الناس في أحكام دينهم.
2.أنّها مختصرة موجزة فالإجابة عادة في أسطر قليلة، يُمكن للقارئ مطالعتها والاستفادة منها بسهولة.
3.أنّها مكتوبة بلغة معاصرة سهلة مفهومة لعامة النَّاس بحيث تكون في متناولهم.
4.أنّها إجابة حيّة لمسائل واقعية تقع مع النَّاس، وبيان لأحكام استفساراتهم،
وبالتالي تتوافق مع تفكير الناس وحاجاتهم.
5.أنّها تتحدَّثُ عن مستجدات عصرية على اختلاف مناحيها في الأبواب المختلفة من عبادات ومعاملات وأحوال شخصية.
6.أنّها تهتم بذكر التّأصيل لعامّة الفتاوى، ببيان العلّة التي بُنيت عليها، مما يساعد في تكون الملكة الفقهية للطالبين.
7.أنّها تأصيل للمستجدات في أبواب المعاملات وتخريج لها بصورة دقيقة نافعة.
9.أنّها تُقدّم إسلاماً عملياً سهلاً للرَّاغبين في عيش الدّين.
وقد قُسّمت هذه الفتاوى على ثلاثةَ عشرَ موضوعاً من أجل إضافة المسائل الجديدة إليها بلا حاجة إلى إعادة نظر في التَّرتيب من جديد كلّما زادت المسائل، فتكون عندنا سلاسل منظمة مرقّمة من الفتاوى بصورةٍ مستمرةٍ، وهذا التَّقسيم يكون على النَّحو الآتي:
الأول: الوضوء والغسل.
والثاني: التيمم والخف والنجاسة.
والثالث: الحيض والنفاس والأعذار.
والرابع: الصلاة.
والخامس: الزكاة والصدقة والهبة.
والسادس: الصوم والاعتكاف.
والسابع: الحج والعمرة.
والثامن: المعاملات.
والتاسع: الزواج والرضاع والطلاق والعدة.
والعاشر: الأيمان والنذور والذبائح والأضاحي.
والحادي عشر: الحظر والإباحة.
والثاني عشر: الوصايا والمواريث.
والثالث عشر: الاعتقاد والمذهبية والدعاء والذكر.
وسيكون كلُّ واحدٍ من هذه الأقسام على أَجزاء، وسمّيت هذا القسم بـ:
«أريج الزهر في إجابة مسائل المذهبية والذكر»
سائلاً المولى - عز وجل - أن يتقبّل منّا هذا العمل، ويجعلَه خالصاً لوجهه الكريم، ويرزقنا الإخلاصَ في القول والفعل، وأن يغفرَ لنا ذنوبنا ويهدينا سواء السَّبيل، وأن يتجاوزَ عنّا وعن والدينا وأهلنا ومشايخنا ومَن له حقّ علينا وعن المسلمين والمسلمات، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
في صويلح عمان، الأردن
3 ـ 9 ـ 2020 م
المبحث الأول
اعتقاد ومنوعات
1) فتوى
فوائد تعلّم العقيدة
السؤال:
ما هي ثمار تعلّم العقيدة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: تنزيه الله تعالى، وتعظيم الله تعالى ورسله وغيرها، والله أعلم.
• • •
2) فتوى
معنى نزول الله تعالى في عرفة
السؤال:
أنا من الأردن وأعيش حاليا في أمريكا، واختلاف الوقت هو (8) ساعات، واستفساري هو أنه في يوم عرفة ينزل رب العالمين إلى السماء أثناء
النهار ويستجيب الدعاء فكيف لنا نحن في أمريكا عند بداية النهار في الأردن يكون بداية الليل عندنا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا السؤال بسبب أنك تصورت أن الله جسم وجعلته كالبشر يتحرك وينتقل من مكان إلى مكان، فحاشا لله ذلك، فإنه كان ولم يكن شيء قبله، وخلق المكان والزمان، فكيف بالخالق أن يحل في المخلوق، فنزول الله عز وجل نزول رحمة وعلم وعناية، فتزداد رحمته بالخلق في هذا الوقت، وهذا يكون في كل بلد كما أخبر، فعليك صرف ما سوى ذلك من ذهنك، واعتقاد عدم المماثلة بين الله تعالى وخلقه، والله أعلم.
• • •
3) فتوى
تحديد الله تعالى بمكان
السؤال:
هل صحيح أن الله تعالى موجود في كل مكان أم أنه على العرش؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: معناه أن الله موجود في كل مكان بعلمه ورحمته وقدرته؛ لأنّ المكان مخلوق، ولا يمكن للخالق أن يحل في المخلوق، وكان الله تعالى، ولم يكن شيء سواه، والعرش مخلوق كذلك والله غني عنه، ولا يحتاج
إليه، وليست فوقيّته على العرش حقيقيةٌ، وإنما مكانه لا مكان، والاستواء بمعنى الاستيلاء، أي: كل شيء تحت سيطرته وحكمه، والله أعلم.
• • •
4) فتوى
صحة تغير القدر
السؤال:
هل القدر يتغير؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما يكون في علم ثابت لا يتغير، لكن الله قدره في علمه أن ينتقل من شيء إلى شيء بناءً على دعاء أو صلة رحم، والله أعلم.
• • •
5) فتوى
كيفية تلقين تعاليم الإسلام لحديث الإسلام
السؤال:
سيدة لديها عاملة تساعدها في المنزل، كينيّة الجنسية، كانت مسيحية ثم أسلمت، علمتها السيدة أحكام الطهارة والصلاة، ولكنها لا تتكلم اللغة العربية جيدًا، ولا تحفظ سوى نصف الفاتحة، وتقطع بصلواتها، ماذا تفعل السيدة؟ وهل تأثم بسبب تقصيرها بالصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: عليها أن تبذل جهدها في تعليمها طهارتها وصلاتها وما يلزمها من أحكام بقدر وسعها، فلا يكلفنا ما لا نطيق، وبهذه النية وهذا العمل نسأل الله ألّا تأثم، والله أعلم.
• • •
6) فتوى
التوفيق بين الأقدار المكتوبة وبين تخيير الإنسان
السؤال:
بما أن الله كتب أقدارنا من يوم مولدنا إلى وفاتنا، إذاً لماذا ندعو الله عز وجل؟ وكيف يغير الله القدر بالدعاء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الله يعلم ما كان وما يكون، وما يعلمه الله صفتُه، ونحن لا نعلم ما كان وما سيكون، وهذا صفتنا كعبيد، ونحن نخير فيما نفعل، ونحاسب على فعلنا، فلا نخلط بين صفتنا وصفة الله تعالى، فكونه إله يعلم، وكوننا عبادٌ نخير، ونحاسب على هذا التخيير، وبالتالي يمكننا أن نختار ما نريد ونفعل ما نشاء بمعزل عن علم الله تعالى، لكنّ كونه إله يقتضي أن يعلم ذلك؛ لذلك في علم الله الأزلي قدر لنا كل شيء وقدر أن يكون كذا، و بدعائنا سيكون كذا، وكل هذا راجع لصفته كخالق، فعلينا أن ندعو ليتحقق ما يريد كما وعدنا ربنا، والله أعلم.
7) فتوى
الواجب عمله تجاه شخص يسب الذات الإلهية
السؤال:
ما الواجب على المسلم عند سماع شخص يسب الذات الإلهية أو الدين؟ وهل يعتبر مثل هذا مطلقاً لزوجته؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الواجب أن يمنعه بقدر طاقته إن كان يقدر على ذلك، وينفسخ عقد الزوجية بسبب كفره، ولا بد من تجديده، والله أعلم.
• • •
8) فتوى
إثبات صفات اليد والعين والرِّجل لله تعالى
السؤال:
هل لله تعالى يدين ورجلين وعيون؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الله تعالى غني عن هذا، ليس كمثله شيء، والله أعلم.
• • •
9) فتوى
حكم سب وشتم الناس
السؤال:
هل يعتبر من يسب الناس كافرًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: السبّ معصية، وهو فسق، وليس كفر، والله أعلم.
• • •
10) فتوى
عقد النكاح لمن تلفظ بالكفر
السؤال:
بالنسبة لانفساخ عقد النكاح بمجرد حصول الردة من أحد الزوجين، هل بمجرد التلفظ بكلمة الكفر ينفسخ العقد أم يُسأل عن نيته وقصده، وهل خرجت هذه الكلمة بقصد أم بغير قصد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ينفسخ بمجرد التلفظ بلا حاجة للقصد لأنه كفر، والله أعلم.
• • •
11) فتوى
مدى وجود ألفاظ تدلّ على كلام الله النفسيّ
السؤال:
هل حروف القرآن دالّة على كلام الله، وليست هي عين ذات الكلام النفسيّ، أي هل خلق الله حروفًا تدلّ على كلامه الأزليّ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كلام الله تعالى هي صفته القائمة به سبحانه وتعالى، ولا تقوم صفة الله تعالى بغيره، فكلام الله تعالى لا يقوم في الورق والحبر، فالكلمات والحروف في المصحف هي عبارة عن كلام الله تعالى، أي تدلّ على كلام الله تعالى الأزلي النفسي، وليست هي عين صفة الكلام، والله أعلم.
• • •
12) فتوى
من فعل أمرًا كفريًّا في الماضي و شكّ في توبته
السؤال:
شخص تذكّر أنه فعل أمرًا كفرياً في الماضي، لكنّه نسي هل تاب منه أم لا، مع أنه يقوم بجميع العبادات، ما الذي يجب عليه فعله؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن تشهّد بعده يعود للإسلام وتصحّ عباداته، والله أعلم.
13) فتوى
إعادة التوبة
السؤال:
شخص تاب توبة عامة، ثم تذكر ذنبًا عمله وسأل عنه، فقيل له أنه كفر، هل يلزمه إعادة التوبة مرة أخرى؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا حاجة لإعادة التوبة؛ لأنه قبل وبعد توبته يكون تشهد فيدخل في الإسلام إن كان خرج منه، والله أعلم.
• • •
14) فتوى
من ادّعى على نفسه الكفر مازحاً
السؤال:
ما حكم من قال عن نفسه «أنا كافر» مازحاً أو كاذباً ولم يعتقد بذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يُخشى عليه الكفر؛ لذلك يجب أن يتجنب أمثال هذا اللفظ، والله أعلم.
• • •
15) فتوى
حكم الانتحار
السؤال:
هل من يحرق نفسه ويموت يكون قد مات كافرًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يموت عاصياً مرتكباً لكبيرة لا كافرًا، ويصلّى عليه، والله أعلم.
• • •
16) فتوى
استخدام الألفاظ الشائعة عند النصارى
السؤال:
شاع استخدام عبارة «دق على الخشب» لطرد العين، فهل نحن نتشبه بالمسيحيين عندما نقول هذه العبارة؟ إذ يعني ذلك عندهم الدق على الصليب، فهل في استخدامها إثم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت العبارة خاصة بهم، وفيها رمز لمعتقد عندهم، وبالتالي أصبحت أقرب لشعار خاص بهم فلا يجوز استعمالها، وإلا فلا، والله أعلم.
17) فتوى
سب النبي - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
في الوقت الحاضر في قيرغيزستان يوجد اُناس يُسمون أنفسهم تنيرجي يتكلمون بالسوء على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويشتمون علماءنا والمسلمين بشكل عام، ما الحكم الشرعي في حقهم؟ و كيف نتعامل معهم؟ وهل يُعتبرون مسلمين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من يشتم النبي صلى الله عليه وسلم يكفر، إلا إذا تاب من ذلك، والله أعلم.
• • •
18) فتوى
كيفية تمييز الحق
السؤال:
يقولون: تفترق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، وواحدة منهم على حق، هل اعتقادنا نحن أهل السنة والجماعة هو الصواب؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نعم نحن أهل السنة والجماعة على الحق ممن يتبع المذاهب الأربعة فقهياً ونتبع المذاهب العقدية من الأشاعرة والماتريدية عقدياً، ونهتم بالتربية السلوكية، والله أعلم.
19) فتوى
الواسطة بين الله تعالى وأنبيائه
السؤال:
عندما نزلت الأحكام أو الآيات على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، هل رأوها في المنام ثم بلّغوها، أم أن جبريل - عليه السلام - أوحى بها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كان ينزل إليهم جبريل عليه السلام بالرسالة، والله أعلم.
• • •
20) فتوى
إرادة الله تعالى وإرادة العبد
السؤال:
هل إرادة الله تسبق فعلي، أم أن فعلي ابتداءً يكون مستقلاً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: علم الله تعالى وإرادته سابقة، وإلا لم يستحق أن يكون إلهاً، لكن هذا لا يؤثر على تخييرك وإرادتك في اختيار ما تريد، فالأول راجع لصفة الرب، والثاني لصفة العبد، وهما مختلفان، والله أعلم.
• • •
21) فتوى
اتفاق جميع النصارى على عقيدة التثليث
السؤال:
هل اتفاق النصارى على عقيدة التثليث عبر القرون تعتبر تواتراً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التواتر يكون في كل خبر بلغ رواته حداً يستحيل فيه التواطؤ على الكذب، وفي النصرانية لم يحصل هذا؛ لأنه في بداية أمره لم يكن متواتراً، الله أعلم.
• • •
22) فتوى
الكفر بعد الإيمان
السؤال:
إذا كان لا يخلد في النار من آمن بـ «لا إله إلا الله» وبالرسالة، فهل الشيطان يخلد في النار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نعم يخلد الشيطان في النار، وكذلك من بقي كافراً، الله أعلم.
• • •
23) فتوى
شرح قاعدة المثليات
السؤال:
ما شرح قاعدة: المثليات لا تهلك، مع التمثيل وأقوال المذهب الحنفي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لعل المقصود منها ما له مثلٌ في الأسواق فيجب رد مثله لا قيمته، مثل المعلبات المختلفة، والله أعلم.
• • •
24) فتوى
وصف الخلق بصفات الله تعالى
السؤال:
ما حكم وصف أحد من البشر ببعض الأوصاف، مثل: العظيم أو الكريم، كأن نقول: التقيت بالكريم فلان، أو تصورت مع العظيم فلان؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا الصفات لها حالة تليق بالمخلوقات مختلفة عما يليق بالخالق، فنقول فلان رحيم، والله رحيم، لكنهما مختلفان تماماً، والعظمة للإنسان مختلفة عن عظمة الخالق، وبالتالي لا حرج في إطلاق هذه الصفات على المخلوقين، والله أعلم.
25) فتوى
تذكير وتأنيث الذات
السؤال:
ذكر بعض مشايخنا أن «الذات» في تعريفهم «الله تعالى»: علم على الذات واجب أو واجبة الوجود، فقالوا أنها تذكر وتؤنث، باعتبار ماذا التذكير؟ وباعتبار ماذا التأنيث؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التأنيث باعتبار اللفظ لا باعتبار المعنى، وهو تأنيث مجازي مثل تأنيث عبيدة وحمزة وإبرة، ولا يكون التأنيث حقيقيًا إلا في الإنسان والحيوان، والله أعلم.
• • •
26) فتوى
استحلال بعض الألفاظ الكفرية
السؤال:
رجل يدعي أنه قال في حق أخيه: «هسه بسب دين عبد الملك»، ويعتقد أنه لم يسب الدين، ولا حاجة لتجديد عقد النكاح مع زوجته، ما رأي الشرع في ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت هذه صورته فلا يعد هذا سباً ولا يكفر به، لكن عليه أن يتجنبه خشية أن يقع فيه، والله أعلم.
• • •
27) فتوى
التوبة عن التصديق بخرافات كشف المستقبل
السؤال:
سيدة في الماضي كانت تعتقد بكفر من يصدق بقراءة الفنجان لكنها
كانت تفعله؛ لأنها لم تكن مدركة بمعاني الكفر والإيمان، مع أنها تحافظ على صلاتها وصيامها، فما حكم ما فعلته قديماً، وما حكم عباداتها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كانت مرتكبة لكبيرة عظيمة، وعليها التوبة والاستغفار، ونسأل الله تعالى أن تكون عبادتها مقبولة، لأنها لم تكفر لجهلها، والله أعلم.
• • •
28) فتوى
عقيدة الأشاعرة
السؤال:
أخت تركت جروبات ليتفقهوا، وتسأل متخوفة عن تدريس عقيدة الأشاعرة في جامعة العلوم الإسلامية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: عقيدة أهل السنة قاطبة تُسمّى عقيدة الأشاعرة، فكيف مذهب عامّة المسلمين يُسمَّى المذهب الحنفي، والله أعلم.
• • •
29) فتوى
التلفظ بالألفاظ الكفرية جهلاً
السؤال:
إذا تلفظ شخص أو فعل ما يخرجه عن الإيمان دون علمه، فما الحكم؟ هل يكفر أم يعذر بجهله؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الألفاظ الكفرية لا يشترط فيها النية، فيكفر قائلها وإن لم ينو أو جهل ذلك؛ لأن الجهل لا يعتبر عذر، والله أعلم.
• • •
30) فتوى
قول الماتريدية في أنّ لله يدًا
السؤال:
يقول السلفية أن لله يدًا، وأنَّه في السماء وفوق العرش، فماذا نقول نحن الماتريدية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يجوز عندنا التأويل لليد بمعنى القدرة وهكذا، أو نفوض معنى اليد لله فلا نتكلم فيها ونسكت عليها، أما إثبات الجارحة لله فهو كفر، والله أعلم.
• • •
31) فتوى
أطفال الكفار
السؤال:
ما مصير أطفال الكفار الذين يموتون دون سن البلوغ في الجنة أم في النار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: مصيرهم الجنة لحديث رواه البخاري في حديث المعراج، وفيه: وأما الولدان الذين حوله ـ أي حول نبي الله إبراهيم - عليه السلام - في
الجنة ـ، فكل مولود مات على الفطرة، قال بعض المسلمين: يا رسول الله وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وأولاد المشركين.
• • •
32) فتوى
الفرق بين إبليس والشيطان
السؤال:
هل يوجد فرق بين إبليس والشيطان؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إبليس هو أبو الجن، أما الشيطان فكل من تمرّد على طاعة ربه سمي شيطاناً، سواء كان جنياً أو إنسياً، والله أعلم.
• • •
33) فتوى
الاجتهاد في العقيدة
السؤال:
هل يجوز الاجتهاد في العقيدة، مع الشرح والتوضيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز الاجتهاد في أصول العقائد القطعية أو المتفق عليها عند أهل السنة، أما في فروع العقائد الظنيّة فيجوز للعلماء الاجتهاد فيها،
مثل: مكان الحوض وما هو الكوثر، وشكل الصراط، وحكم أهل الفترة وغيرها، وإنما جاز الاجتهاد فيها إما لأن النص فيها ظني، أو لعدم ورود نصٍ أصلاً، والله أعلم.
• • •
34) فتوى
سب الذات الإلهية
السؤال:
ماذا يترتب على من سب الذات الإلهية وتاب بعد ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سب الذات الإلهية كفر بالله وخروج عن الملة
وارتداد عن دين الإسلام، ويدخل للإسلام بالتشهد مرة أخرى والتوبة من فعله، والله أعلم.
• • •
35) فتوى
حضور دورة تابعة لمركز صهيوني
السؤال:
التحقت بدورة مجانية عبر الانترنت في برمجة الحاسوب، ثم علمت أنها تابعة لمركز إسرائيلي، وأن المحاضرين فيها إسرائيليون، فانسحبت منها، علما
بأنها تكلف مبلغا من المال عادة، وحاليا صارت مجانية، فما الحكم في ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المعروف من تاريخ اليهود أنهم لا يقدمون ما فيه خير للناس وأن لهم مآرب خبيثة جداً، فعلينا الانتباه من هذا، وعليك ترك مثل هذه الدورة حفظاً لك ولأمتك، والله أعلم.
• • •
36) فتوى
الرزق مقدر من الله تعالى
السؤال:
ما أعلمه أن الرزق مكتوب، وهناك من يحاول قطع رزقي في عملي، فهل يمكن لشخص أن يقطع لي رزقي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا شكّ أن الرزق مقدر من الله تعالى، ولكن لا يجوز لشخص أن يسعى في إضاعة باب رزق لآخر ظلما، وإن توقف هذا الباب لك من الرزق، فيكون الرزق قد توقف من الله تعالى، والله أعلم.
• • •
37) فتوى
مفهوم التقوى
السؤال:
ما مفهوم التقوى بشكل عام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التقوى هي اجتناب المحرمات والابتعاد عنها، والله أعلم.
• • •
38) فتوى
سب دين الإسلام
السؤال:
إحدى صديقاتي زوجها يسب دينها إذا أصابته عصبية من أي شيء، وهو يعاني من اكتئاب نفسي، ولكنه يتوضأ ويُصلي ولا يقطع فرضاً؛ حتى لو كفر فإنه يصلي ولا يبقى على الكفر، فهل سبه الدين في تلك اللحظة يخرجها هي عن ذمته، فلا تصبح له زوجة أم لا يؤثر ذلك على زواجها به؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سبّ الدين كفر بالله تعالى، والكفر مبطل للنكاح، ومثله يفسخ عقد النكاح، ويجب تجديد عقد النكاح، والله أعلم.
• • •
39) فتوى
الفرق بين الشرك والكفر
السؤال:
ما الفرق بين الشرك والكفر؟ وأهل الكتاب هل يطلق عليهم مسلمون ام كفار ام مشركين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نقول: مشرك أو كافر، فلا فرق بينهما عموماً، وأهل الكتاب ليسوا مسلمين بل كفار مشركون، وهذا كله اصطلاح، فلا حاجة للوقوف عليه كثيرا، والله أعلم.
• • •
40) فتوى
مصير والديّ الرسول - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
ما مصير والديّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة؛ لأنني دائما أفكر فيهما؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ألفت كتب عديدة من كبار العلماء كالسيوطي، تحدثت عن نجاة والدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويوجد روايات حديثية تشهد لذلك، فقد عرض عليهما الإسلام وآمنا به، ومقام النبي - صلى الله عليه وسلم - كبير جداً، فينبغي أن نعتقد هذا، ونتأدب معه، ولا نؤذيه حياً ولا ميتاً، والله أعلم.
• • •
41) فتوى
الترحم على والديّ الرسول - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
ما حكم الترحّم على والديّ الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المشهور أنهما ماتا على الإسلام فيجوز الترحم عليهما، وللسيوطي كتب في ذلك، والله أعلم.
• • •
42) فتوى
صحة القول بالمناداة باسم الأم يوم القيامة
السؤال:
هل صحيح أن المناداة تكون يوم القيامة باسم الأم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا بل يدعون لآبائهم، فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان» في صحيح البخاري8: 41، والله أعلم.
• • •
43) فتوى
الصلاة على غير الأنبياء
السؤال:
بعض الرسائل المنتشرة على الواتساب والمنقولة عن الإمام علي تبدأ بلفظ عليه السلام، هل يصح قول عليه السلام لغير الأنبياء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يصح قول ذلك لغير الأنبياء لكنها خلاف المتوارث عن أهل السنة عموماً، فالأولى تركها وتخصيصها بالأنبياء، والله أعلم.
• • •
44) فتوى
صحة قول: «من طلب العلم فقد بايع الله»
السؤال:
ما صحة قول «من طلب العلم فقد بايع الله - عز وجل -»؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: وقفت على حديث قريب في معناه في الترمذي: «من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع»، والله أعلم.
• • •
45) فتوى
مدى صحة قدرة الجن على السرقة
السؤال:
هل بإمكان الجن نقل شيء من مكانه، وهل من الممكن أن يسرقوا شيء من ممتلكات البشر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سرقة الجن للأشياء أمر محتمل، وقد ثبت سرقة الشيطان من تمر الصدقة؛ كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند البخاري: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكله بحفظ زكاة رمضان، فأتاه آتٍ، فجعل يحثو من الطَّعام فأمسكه، وقال: لأرفعنّك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: إني محتاج، وعلي عيال ولي حاجة شديدة، فتركه أبو هريرة على أنه لن يعود، وفعل معه ذلك ثلاث مرات، وفي آخر الحديث يقول أبو هريرة: قلت: يا رسول الله: زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ قال: لا، قال: ذاك شيطان»، والله أعلم.
• • •
46) فتوى
شرح قاعدة المثليات
السؤال:
ما شرح قاعدة: المثليات لا تهلك، مع التمثيل وأقوال المذهب الحنفي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لعل المقصود منها ما له مثلٌ في الأسواق فيجب رد مثله لا قيمته، مثل المعلبات المختلفة، والله أعلم.
• • •
47) فتوى
حقيقة رؤية الجنين الذي مات في بطن أمه يوم القيامة
السؤال:
هل سأرى ابني الذي حملت به شهراً ثم أجهضته يوم القيامة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لم يرد في هذا أي دليل، فنتركها لعلم الغيب، والله أعلم.
• • •
48) فتوى
سب النبي - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
في الوقت الحاضر في قيرغيزستان يوجد اُناس يُسمون أنفسهم تنيرجي يتكلمون بالسوء على النبي صلى الله عليه وسلّم، ويشتمون علماءنا والمسلمين بشكل عام، ما الحكم الشرعي في حقهم؟ و كيف نتعامل معهم؟ وهل يُعتبرون مسلمين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من يشتم النبي صلى الله عليه وسلم يكفر، إلا إذا تاب من ذلك، والله أعلم.
• • •
49) فتوى
الواسطة بين الله تعالى وأنبيائه
السؤال:
عندما نزلت الأحكام أو الآيات على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، هل رأوها في المنام ثم بلّغوها، أم أن جبريل عليه السلام أوحى بها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كان ينزل إليهم جبريل عليه السلام بالرسالة، والله أعلم.
50) فتوى
إرادة الله تعالى وإرادة العبد
السؤال:
هل إرادة الله تسبق فعلي، أم أن فعلي ابتداءً يكون مستقلاً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: علم الله تعالى وإرادته سابقة، وإلا لم يستحق أن يكون إلهاً، لكن هذا لا يؤثر على تخييرك وإرادتك في اختيار ما تريد، فالأول راجع لصفة الرب، والثاني لصفة العبد، وهما مختلفان، والله أعلم.
• • •
51) فتوى
الاستماع إلى محاضرات ذاكر نايك
السؤال:
هل يمكن الاستماع إلى محاضرات ذاكر نايك؟ علماً بأن أسلوبه إذا سُئل عن العقيدة أجاب من ترجمة آية مباشرةً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا معرفة لي بمحاضراته، وهل هو متأثر بالفكر الوهابي، ويدعو إليه من حيث لا يشعر بنشر عقيدتهم، وإن شهرته تدل على أنه من الفضلاء، والله أعلم.
52) فتوى
اتفاق جميع النصارى على عقيدة التثليث
السؤال:
هل اتفاق النصارى على عقيدة التثليث عبر القرون تعتبر تواتراً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التواتر يكون في كل خبر بلغ رواته حداً يستحيل فيه التواطؤ على الكذب، وفي النصرانية لم يحصل هذا؛ لأنه في بداية أمره لم يكن متواتراً، الله أعلم.
• • •
53) فتوى
الكفر بعد الإيمان
السؤال:
إذا كان لا يخلد في النار من آمن بـ «لا إله إلا الله» وبالرسالة، فهل الشيطان يخلد في النار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نعم يخلد الشيطان في النار، وكذلك من بقي كافراً، الله أعلم.
• • •
54) فتوى
استخدام الألفاظ الشائعة عند النصارى
السؤال:
شاع استخدام عبارة «دق على الخشب» لطرد العين، فهل نحن نتشبه بالمسيحيين عندما نقول هذه العبارة؟ إذ يعني ذلك عندهم الدق على الصليب، فهل في استخدامها إثم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانت العبارة خاصة بهم، وفيها رمز لمعتقد عندهم، وبالتالي أصبحت أقرب لشعار خاص بهم فلا يجوز استعمالها، وإلا فلا، والله أعلم.
• • •
55) فتوى
اتباع العلماء دون علم بالدين من النصارى
السؤال:
سألني أحد من إخواننا النصارى العاميين الذين يقضون حياتهم الدينية وفق ما يقول علماؤهم، ثم يموتون، هل هؤلاء الأشخاص الذين ينفذون تعليمات علمائهم بدون علم لهم بالدين يعتبرون كفاراً، أم يدخلون الجنة مخلدين فيها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يدخل الجنة إلا من أسلم، ومفتاح الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولا يقبل أي دين غير دين الإسلام، والله أعلم.
• • •
56) فتوى
معالجة السحر عند أهل الكتاب
السؤال:
هل يجوز ان يتعالج الشخص عند رجل مسيحي لفك السحر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن لم يكن ما يفعله متعلقا بأي معتقدات كفرية وفيها ترويج لدينه وتبشير به جاز، وكراهتها أولى، والله أعلم.
• • •
57) فتوى
صحة جواز كشف المرأة شعرها في الجنة
السؤال:
هل تكشف النساء شعورهن في الجنة، وما هو الدليل؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا أمر غيبي لا يمكن الإفتاء به حتى يوقف على دليل صحيح صريح فيه، والله أعلم.
58) فتوى
معنى مصطلح خوارج ومصطلح مشايخ السلطان
السؤال:
ماذا يعني مصطلح الخوارج؟ وماذا يعني مصطلح مشايخ السلطان؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الخوارج يطلق في هذا الزمان على من يكثرون التكفير للمسلمين، ولا يلتزمون بمنهج أهل السنة، ومشايخ السلطان يطلق على يلبون رغبات السلطان، فيفتون بمراده وإن خالف الشرع الحكيم، والله أعلم.
• • •
59) فتوى
رأي الفقهاء في مسألة أن الإنسان مسير أم مخير
السؤال:
هل يمكن توضيح رأي الأئمة الأربعة في مسألة: أن الإنسان مسير أم مخير؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الإنسان مخير، ومن أراد التفصيل فليراجع رسالة الكوثري في المسألة، والله أعلم.
60) فتوى
حقيقة ما يروى عن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يريد الانتحار
السؤال:
هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة بعد نزول الوحي عليه بستة أشهر يريد الا نتحار؟ ورأى سيدنا جبريل - عليه السلام - وتوقف عن الانتحار وقال له جبريل: أنت رسول الله؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: روى ابن سعد في الطبقات قال: «أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس - رضي الله عنه -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لما نزل عليه الوحي بحراء، مكث أياما لا يرى جبريل عليه السلام، فحزن حزناً شديداً، حتى كان يغدو إلى ثبير مرة، وإلى حراء مرةً؛ يريد أن يلقي نفسه منه، فبينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذلك عامداً لبعض تلك الجبال، إلى أن سمع صوتاً من السماء، فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صعقاً للصوت، ثم رفع رأسه: فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه، يقول: يا محمد، أنت رسول الله حقا، وأنا جبريل».
فهذا الحديث جاء من طريق محمد بن عمر الواقدي، ومعلوم عند علماء الجرح والتعديل أن الواقدي متروك الحديث، فقد قال الإمام البخاري عنه في كتاب الضعفاء: «متروك الحديث»، وكذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في «التهذيب» وغيرهم.
إذاً قصة الانتحار عن الحبيب - صلى الله عليه وسلم - لم تثبت.
• • •
61) فتوى
التوفيق بين تخيير الإنسان وعلم الله تعالى
السؤال:
قرأت في كتاب «مع النبي» لأدهم شرقاوي حديث بعنوان: «حوار بين آدم وموسى عليهما السلام»،وهو:
روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «احتج آدم وموسى عند ربهما فحاج آدم موسى، قال موسى: أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك جنته ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك؟
فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا، فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق؟
قال موسى: بأربعين عاماً
قال آدم: فهل وجدت فيها: وعصى آدم ربه فغوى؟
قال: نعم
قال: أفتلومني على أن عملت عملاً كتب الله عليه أن أعمله قبل أن
يخلقني بأربعين سنة؟
فكيف نحاسب على أخطائنا في الآخرة وقد كتبت في اللوح المحفوظ قبل أن نُخلق»؟ وهذا الحديث ربما يدل على انعدام إرادة سيدنا آدم عندما عصى ربه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كتابتها في اللوح المحفوظ يقتضي أن يكون الله تعالى عالماً بكل شيء، وإلا لم يستحق أن يكون إلهاً، وصفة العبد كمخلوق أنه مختار، وإلا لما كان مكلفاً، فعلم الله لا يعارض اختيار العبد؛ لأن الأولى من صفات الرب، والثانية من صفات العبد، وحديث آدم عليه السلام له تأويلات كثيرة، منها النسيان، ولا حساب عليه، والله أعلم.
• • •
62) فتوى
اتباع الإمام الماتريدي
السؤال:
لماذا نتبع إماماً ماتريدياً في العقيدة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذه عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم، وعقيدة الصحابة والتابعين، وعقيدة أبي حنيفة وأصحابه، لكن من دافع عنها مقابل الفرق الأخرى كالمعتزلة إمامُ الهدى أبو منصور الماتريدي، فنسبت له حججاً
لا وضعاً في مقابل العقائد الفاسدة، وعليها عامة المسلمين في التاريخ، والله أعلم.
• • •
63) فتوى
العمليات الاستشهادية
السؤال:
ما حکم العمليات الاستشهادية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: في نفسها ليس ممنوعة إن كنا في حرب مشروعة
مع عدو، فلنا أن نقاتله دفاعاً عن ديننا وأنفسنا وبلادنا وأعراضنا وأموالنا بكل ما نقدر، أما إن كان في حرب غير مشروعة كما يحصل بين المسلمين، أو ما يكون من الجماعات التكفيرية فلا تجوز، وعلى فاعلها إثم كبير في قتله لنفسه وقتله للمسلمين الأبرياء، والله أعلم.
• • •
64) فتوى
التّوبة النّصوح من الكبائر
السؤال:
هل يعاقب الله الشخص بعد التوبة النصوح من العلاقات المحرمة قبل
الزواج في الدّنيا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نسأل الله-عز وجل-العفو عن التّائبين، فإنه أرحم الرّاحمين، لكن يجب عليه الإكثار من الاستغفار، والتّصدّق، وأفعال الخير، لعلّه يتجاوز عنه، والله أعلم.
• • •
65) فتوى
الدّفاع عن الكتب السماويّة
السؤال:
نحن في بلد أجنبي متعدّد الدّيانات، ووجدنا أحد الأشخاص يهين الكتب السماويّة: «القرآن، الإنجيل، التوراة»، ونستطيع ردّه عن ذلك، هل علينا الدّفاع عنها إذا أُهينت أمامنا، أَم أُدافع عن القرآن الكريم فقط دون باقي الكتب السماوية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يلزم الدّفاع لمن يقدر عن جميع الكتب السماوية؛ لأنّ فيها كلام الله تعالى، ولا يجوز إهانتها، والله أعلم.
• • •
66) فتوى
المهدي وصحة الأحاديث الواردة فيه
السؤال:
هل المهدي هو عيسى - عليه السلام -؟ وما صحة أحاديث المهدي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: قالوا: إنّ أحاديث المهدي تصل لدرجة الحسن، وهو مختلف عن عيسى - عليه السلام -، والله أعلم.
• • •
67) فتوى
إطلاق كلمة «الكافر» على النصراني
السؤال:
هل يمكن أن نسمي المسيحيين كفاراً أم لا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كل من لم يقل: «لا إله إلا الله محمد رسول الله» يعد كافرًا، يهودياً كان أم نصرانياً أو غير ذلك، والله أعلم.
• • •
68) فتوى
طول الصراط
السؤال:
كم سنة طول الصراط؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الله أعلم بذلك، والله أعلم.
• • •
69) فتوى
أثر سب الدين على النكاح
السؤال:
رجل سب الدين، هل يعد كافرًا؟ وإن كان متزوجًا هل يفسخ العقد ويعتبر طلاقًا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: سب الدين كُفر بالاتفاق ويفسخ فيه عقد النكاح، ولا بد من تجديده أمام الشهود، والله أعلم.
• • •
70) فتوى
الإنسان مخير أم مسير
السؤال:
قال الله تعالى: {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:195]، وقال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ} [النساء:29]، فإذا قلنا بأن الإنسان مسير فلماذا الله سبحانه وتعالى يحذر الإنسان أن لا يهلك نفسه ولا يقتل نفسه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الإنسان مخير لا مُسيَّر، والتسيير خلاف التكليف والابتلاء، والله أعلم.
• • •
71) فتوى
تخيير الإنسان
السؤال:
هناك أقوال كثيرة فيما يتعلق عن المسير والمخيّر لا نعلم ما قول علماؤنا الأحناف في هذا الجانب؛ إذا كان الإنسان مسير فلماذا العقاب؟ وإذا كان كل أقدارنا مكتوبة، فلماذا الاجتهاد؟ وإذا قلنا نأخذ بالأسباب، فهل الأسباب مخيرة أم مسيرة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الإنسان مخير، ومعرفة الله تعالى بأقدارنا يرجع لكونه
إله يستحقّ أن يُعْبَد، وأما بالنسبة لنا كعباد فهي غير معلومة، ونحن نحاسب على هذا، فعلينا أن لا نخلط بين حال الله تعالى والعبد، فكلٌّ له صفاته، وتكليفنا على صفاتنا لا على صفات الله تعالى، والله أعلم.
• • •
72) فتوى
موقف المسلم من الإسرائيليات
السؤال:
ما موقف المسلم من الروايات الإسرائيلية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: اشتهر روايته في كتب التفسير لكبار الأئمة، فلا نكارة في ذلك، والله أعلم.
• • •
73) فتوى
سبّ الذات الإلهية والرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
هل صحيح أنّ من سبّ الذات الإلهيّة يحكم عليه بالاستتابة قبل القصاص، أمّا مَن سبّ النّبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنّه لا يستتاب ويُقتل وإن تاب؟ وما وجه الحكمة في ذلك؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: استتابة سابّ النبي - صلى الله عليه وسلم - خلافيّة، وفي المذهب الحنفي يستتاب وتقبل توبته، والله أعلم.
• • •
74) فتوى
عقيدة الأحباش
السؤال:
ما هي عقيدة الأحباش؟ وهل هي موافقة لعقيدة أهل السنة والجماعة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كانوا يلتزمون بمذهب أهل السنة من عقيدة الأشاعرة، كما يقررها أهل العقائد، من كتب العقائد المشهورة، فلا إشكال في ذلك، بحيث يأخذون بمنهج أهل السنة من عدم التكفير أو التضليل للمسلمين، والله أعلم.
• • •
75) فتوى
ادّعاء إرجاء أبي حنيفة
السؤال:
هل صح أنّ الثقات من أهل العلم نقلوا أنّ أبا حنيفة من المرجئة؟ وما
معنى الإرجاء الذي كان عليه الإمام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كان أبو حنيفة وعلماء العراق مرجئة أهل السنة؛ ليميّزوا أنفسهم عن المعتزلة الذي يقولون: إن مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين، والخوارج الذين يكفّرون مرتكب الكبيرة، لكن أهل السنة يرجئون أمره إلى الله عز وجلّ، إن شاء غفر له وإن شاء عذبه؛ لذلك سُمّوا المرجئة، وهم مختلفون عن الفرق المرجئة الأخرى، التي وصلت بعضها إلى حدّ الكفر، كمَن يقول: لا يضرّ مع الإيمان معصية، والله أعلم.
• • •
76) فتوى
سبّ الدين عند الغضب
السؤال:
ماذا تفعل الزوجة إذا كان زوجها يسبّ الدين بحجة أنه في حال غضبه لا يعي ماذا يفعل، ثم يندم ويستغفر؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا ليس بعذر، ويكفر بسبِّه، ويجب أن يجدِّد النكاح كلما فعل هذا؛ لانفساخ العقد بالكفر بالله تعالى، والله أعلم.
• • •
77) فتوى
من اعتقد بسقوط الصلاة عنه
السؤال:
أنا لي أقرباء كثيرون يقولون أنّ من تلفّظ بكلمة التوحيد يجوز له أن لا يصلي، فلا يصلون استنادا على هذا، فهل يعدون مرتدين بسبب ذلك؟ وإذا ارتدوا كيف يكون مآلهم في الآخرة؟ فقد سمعت أن الكفّار مخلّدون في النار، فهل هذا يعني أن أقربائي مصيرهم إلى النار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان يعتقد هذا يكفر بالله تعالى، ويكون مخلدا في النار، لكن الظاهر أن هذا ليس اعتقاداً جازماً عندهم، وإنما هو جهل، فيحتاجون من يناقشهم ويعلمهم ويبين لهم هذا، والله أعلم.
• • •
78) فتوى
تارك الصلاة كسلًا
السؤال:
شخص تارك للصلاة، وهو يعتقد بكفر من ترك الصلاة، هل يكفر هذا الشخص، ولو لم يعلم بخلاف العلماء في المسألة؟ وهل يشترط إجماع
العلماء حتى يُكفر الشخص؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يكفر من يترك الصلاة كسلاً، ويكفر من يتركها جحودًا، ولا يكون الكفر بمسألة مختلف فيها، والله أعلم.
• • •
79) فتوى
من اعتقد بسقوط الصلاة عنه
السؤال:
أنا لي أقرباء كثيرون يقولون أنّ من تلفّظ بكلمة التوحيد يجوز له أن لا يصلي، فلا يصلون استنادا على هذا، فهل يعدون مرتدين بسبب ذلك؟ وإذا ارتدوا كيف يكون مآلهم في الآخرة؟ فقد سمعت أن الكفّار مخلّدون في النار، فهل هذا يعني أن أقربائي مصيرهم إلى النار؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من كان يعتقد هذا يكفر بالله تعالى، ويكون مخلدا
في النار، لكن الظاهر أن هذا ليس اعتقاداً جازماً عندهم، وإنما هو جهل، فيحتاجون من يناقشهم ويعلمهم ويبين لهم هذا، والله أعلم.
• • •
80) فتوى
مدة حياة الإنسان
السؤال:
هل أجل الإنسان محدد عند رب العالمين، وهل يغير هذا الأجل الدعاء، وهل من الممكن أن يموت الإنسان قبل أوانه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: علم الله تعالى لا يتغير، فيكون في علمه أنك ستدعو ويزيد عمرك بسببه، وهكذا، والله أعلم.
• • •
81) فتوى
معنى الاستواء على العرش
السؤال:
هل فوق السبع سماوات بحر وفوق البحر عرش الرحمن وفوق العرش، الرحمن مستوٍ على عرشه، هل هذا الكلام صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ما ذكرته لا يمكن القول به إلا بعد ثبوته بأدلة قطعية، والاستواء بمعنى الاستيلاء والقهر، والله أعلم.
• • •
82) فتوى
هل العرش موضع القدم
السؤال:
ما صحة الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما: عندما سألوه عن عرش الرحمن قال: «هو موضع قدم لله تعالى»، فما صحة ذلك؟ وهل لله قدم؟ ومَن قال بأن لله قدم هل هو من المجسمة.
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إثبات الجوارح لله تعالى تجسيم؛ لأنه تعالى غني عن هذا، والقائل بذلك من المجسمة، ولم أقف على لفظ هذا الحديث، والذي يهمنا نحن أهل السنة والجماعة هو تنزيه الله عن صفات النقص، فقد أوّل الإمام ابن حبان حديث «حتى يضع الرب جل وعلا قدمه فيها -أي النار-» قال ابن حبان في صحيحه ((268)):
هذا الخبر من الأخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة، وذلك أن يوم القيامة يُلقى في النار من الأمم والأمكنة التي عصي الله عليها، فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعًا من الكفار والأمكنة في النار فتمتلئ، فتقول: قط قط، تريد حسبي حسبي.
والعرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع، قال تعالى: (لهم قدم صدق عند ربهم) (يونس:2)، يريد: موضع صدق، لا أن الله تعالى يضع قدمه في النار!! جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه. والله أعلم.
• • •
83) فتوى
أشرف الأسماء عبد الله ورسوله
السؤال:
بعض أصحاب الحواشي يذكر هذا البيت عند بيان «عبدالله ورسوله»: لا تدعني إلا بِ «يا عبدها»، فإنه أشرف أسمائي، فما معنى هذا البيت؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يقول إذا ناديتني لا تنادني إلا بقول يا عبد فلانة فإنه أشرف أسمائي، فأشرف أوصاف العبد أو أشرف أوصاف الإنسان أن يكون عبدًا لله، والله أعلم.
• • •
84) فتوى
عصمة الملائكة
السؤال:
هل من الممكن أن نقول: أن الجميع مخطئون، يعني هل رسل الله و الملائكة يمكن أن يخطئوا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا تقع المعصية والخطأ من الملائكة؛ لأنهم
معصومون عن الكبائر والصغائر، وكل ما أوهم نقصًا في حق الأنبياء والملائكة عليهم السلام يجب تأويله، والله أعلم.
• • •
85) فتوى
بيان الطهارة في كتاب الله دون الصلاة
السؤال:
ما الحكمة من بيان كيفية الوضوء والتيمم في كتاب الله تعالى، وعدم بيان كيفية أداء الصلاة في كتابه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التشريع يحصل بالبيان القرآني والبيان النبوي، وهما وحي من الله تعالى، ولله تعالى أن يختار أي وسيلة منهما في إخبار أحكامه، والله أعلم.
• • •
86) فتوى
إلزام الفلسطينيين في الداخل المحتل بأخذ الهوية الإسرائيلية
السؤال:
الفلسطيني الذي يعيش في الداخل المحتل هل يأثم شرعًا بأخذ الهوية الإسرائيلية رغمًا عنه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يأثم بأخذ الهوية الإسرائيلية؛ لأنه مجبر عليها، ولا بد منها له ليقدر على الحياة، ولكن عليه أن يحافظ على اعتقاداته ولا ينسى قضيته ويبقى حاملًا لرسالته، والله أعلم.
• • •
87) فتوى
قول «سيدنا محمد» في الصلاة
السؤال:
هل قول «سيدنا محمد» في التشهد الأخير في الصلاة أولى؟ أم لا أقول «محمد» دون سيدنا؟ بناء على حديث لا تسيّدوني في الصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأولى ذكرها أدبًا مع رسولنا، وورد في بعض الروايات، والحديث المذكور لا يثبت، قال الحصكفي في الدر المختار 1: 513: وندب السيادة لأن زيادة الإخبار بالواقع عين سلوك الأدب فهو أفضل من تركه، ذكره الرملي الشافعي وغيره، علق عليه ابن عابدين: أي الرملي في شرحه على منهاج النووي، ونصه: والأفضل الإتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرية، وصرح به جمع، وبه أفتى الشارح لأن فيه الإتيان بما أمرنا به، وزيادة الإخبار بالواقع الذي هو أدب، فهو أفضل من تركه وإن تردد في أفضليته
الإسنوي. وأما حديث: لا تسيدوني في الصلاة، فباطل لا أصل له، كما قاله بعض متأخري الحفّاظ، والله أعلم.
• • •
88) فتوى
ترجمة الآيات المتشابهة
السؤال:
هل يجوز ترجمة الآيات المتشابهة إلى لغات أخرى حسب معناها اللفظي؟ وإن كان لا يجوز فما درجة الحكم فيه؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هناك طريقتان في التعامل مع الآيات المتشابهة عند أهل السنة وهي التفويض والتأويل، لذلك لا يجوز ترجمة الآيات المتشابهات حسب معناه اللفظي مباشرة إلى اللغات؛ لأنّ هذا لا يعد تفويضا ولا تأويلا، وإنما هي إثبات الشبهة التي تورث التجسيم والتشبيه للذات الإلهية، فلذلك يمنع، فعليك أن تترجمها بما يتوافق مع التأويل الصحيح لها، والله تعالى أعلم.
• • •
89) فتوى
طرح الحزب غير الإسلامي
السؤال:
هل يجوز أن يكون في الدولة حزب يطرح، غير الإسلام؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يجوز الدعوة لغير الإسلام، وأمثال هذا الحزب يدعو لغير تعاليم الإسلام فلا يجوز، والله أعلم
• • •
90) فتوى
أجل الإنسان مقدر
السؤال:
هل الأجل محدد؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الاجل محدد عند الله تعالى، لا يعرفه إلا الله عز وجل، والله أعلم.
• • •
91) فتوى
رد الدعاء للقضاء
السؤال:
هل يرد الدعاء القضاء؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: رد الدعاء في القضاء بمعنى أن الله تعالى كاتب في
الأزل أنه سيدعو ويتغير قدره من كذا إلى كذا، والله أعلم.
• • •
92) فتوى
النبي - صلى الله عليه وسلم - في قبره
السؤال:
ما هي أقوال أهل السنة في حياة النبي بقبره؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المسلمون اتفقوا أن النبيَّ حيٌ، والإجماع منعقدٌ على ذلك، فالشهيد بشهادة القرآن حي، فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
• • •
93) فتوى
حمل الأب وزر الابن الذي لا يصلي
السؤال:
هل يعذب الأب المتوفى بترك ابنه البالغ للصلاة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كان الأب لم يقصر بواجبه تجاه ابنه في التربية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يأثم، وإن قصّر يأثم بقدر تقصيره، والله أعلم.
• • •
94) فتوى
تمثيل دور النبي - صلى الله عليه وسلم -
السؤال:
ما حكم ظهور صورة الممثل بدور النبي - صلى الله عليه وسلم -؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يوجد ما يمنع من تمثيل صورة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، شرط أن يكون سلوكه مماثلًا لما عليه الأنبياء عليهم السلام ويظهر حقيقة حالهم، وطبيعة دعوتهم، فتكون وسيلة كبيرة للتعليم والتربية ونشر الدين، والله أعلم.
• • •
95) فتوى
قدسية زمزم
السؤال:
ما هي قدسية ماء زمزم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: ماء زمزم نبع في أقدس بقعة على وجه الأرض، وذلك عند بيت الله الحرام، وقرب الركن والمقام، والصفا والمروة والمشاعر العظام، ومكان تنزل رحماته وأنواره، وبهذا يعلم شرف هذا الماء، وعظيم
قدره، حيث اختار الله تعالى له هذا المكان المناسب لخيريته وبركاته، فكان عند بيته المعظم، سقيا من الله تعالى لضيوفه من الحجاج والعمار وجيران بيته العتيق، فأعظم بهذا المكان المشرف المعظم، وأنعم بهذا الماء المبارك المكرم، قال - صلى الله عليه وسلم -: «خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم»، وقال أيضًا: «ماء زمزم لما شرب له»، وذكر البوسنوي في رسالته عن مقام إبراهيم - عليه السلام -، أنه روي عن أبي حنيفة: «أنه شرب زمزم للعلم والفقاهة، فكان أفقه أهل زمانه»، وذكر الزمزمي في نشر الآس عن «قرة العين» للشيخ غسان الواعظ الرومي: أن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه شرب ماء زمزم؛ ليكون من أعلم العلماء فكان كذلك، وناهيك به علمًا وصلاحًا وفضلًا، والله أعلم.
• • •
المبحث الثاني
المذهبية
96) فتوى
أسس تحديد معتمد المذهب
السؤال:
ما المقصود بمعتمد المذهب؟ والحنفية كان لديهم مدارس كالعراقيين والخرسانيين ونحو ذلك؛ لكن المعتمد حاليًا قد يرجح قول مدرسة ويعتبر قول الأخرى ضعيفًا ولا يأخذ به، فسؤالي هو: علامَ بُني هذا الترجيح والاعتماد؟ أو لماذا استقر المذهب على هذه الصورة بالتحديد في زماننا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المعتمد في المذهب يعتمد على أمرين اثنين: العالم الذي قال هذا القول ودرجته في الاجتهاد، فمثلًا من الناحية الأصولية يقدم قول الإمام الأعظم دائمًا؛ لأنه أعلى اجتهادًا، والأمر الآخر: قوة الكتاب الذي ذكر المسألة، فالمتون التي ذكرت ظاهر الرواية تقدم على غيرها وهكذا، ويتنبه إلى أصول التطبيق «رسم المفتي»، فقد يقدم قولًا غير قول الإمام الأعظم أو قولًا فيمَن متن درجته أقل من ظاهر الرواية، لقواعد أخرى تتعلق بالضرورة
والحاجة ورفع الحرج، والأمر يطول في الشرح، ولك إن تراجع دورة «كمال الملكة الفقهية في قناة أنوار العلماء تتضح لك المسألة أكثر»، والله أعلم.
• • •
97) فتوى
مجال المذهبية
السؤال:
هل يجوز للمسلم ألّا يتبع أي مذهب من المذاهب الأربعة؟ وهل يجوز ألّا يعرف على أي مذهب هو؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المسلم العامي مذهبه مفتيه، لكن لا يجوز أن يكون المفتي بغير مذهب، والله أعلم.
• • •
98) فتوى
الجمع بين مذهبين
السؤال:
يقول إنه على المذهب الشافعي، فهل دراسته للمذهب الحنفي ملزمه له
في العمل والتطبيق أم يستطيع الأخذ من كلا المذهبين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: إن كنت تلتزم بالمذهب الشافعي وقد ... درسته
بطريقة جيدة فعليك الالتزام به، ويمكن الانتفاع بالمذهب الحنفي ضرورة، لكن إن لم تدرس المذهب الشافعي فهذه فرصة طيبة لك لدراسته والعمل؛ لأنه سهل جدا في التطبيق وميسور لكل أحد، والله أعلم.
• • •
99) فتوى
حجم الاختلاف بين المذاهب في العبادات
السؤال:
ما الاختلاف في العبادات بين المذاهب، فأنا من أهل السودان ومذهبي مالكي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: يوجد اختلاف بين المذاهب، فإن وجدت مَن يعلمك في بلادك مذهباً فعليك الالتزام به، وإن لم تجد استمر مع الدروس في مشروع: «ليتفقهوا في الدين»، والله أعلم.
• • •
100) فتوى
تقديم العلوم الدنيوية على العلوم الشرعية
السؤال:
ما حكم الاهتمام بالعلوم الدنيوية بدلاً من العلوم الشرعية كون التعليم
الأساسي أغلبه تعليم دنيوي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الاعتناء بالعلوم الحياتية لا يغني عن الاهتمام بالعلوم الشرعية؛ لأنه لا غنى للمسلم عنها، وعلم الحال منها فرض عين عليه، والله أعلم.
• • •
101) فتوى
سبب اتباع بعض الشيوخ وتركهم المذاهب
السؤال: ما سبب اتباع أكثر الناس بعض الشيوخ الشاذة، وتركهم أئمة المذاهب الأربعة مع أنّ أقوال علماء المذاهب أقوى، ومتبعو الشيخين يقولون أقوالًا عجيبة عن المذاهب، أرجو تفصيل الإجابة؟
الجواب: أقول وبالله التوفيق: انتشار أمثال هذه الأقوال الشاذة ليس عبثاً، وإنما ضمن مخطط كبير يستهدف الأمة، ولذلك نجد كل الفضائيات ومواقع النت تُشيع هذا الفكر المنحرف، لكن في الآونة الأخيرة بدأت تتكشف للناس ضرره وخطورته، والله أعلم.
• • •
102) فتوى
الولايات الصغرى لغير المسلم في بلاد المسلمين
السؤال:
ما صحة هذا الكلام: اختلف الفقهاء حول مدى مشروعية مشاركة غير المسلمين في أعمال السياسة المتعلقة بالمسلمين لاسيما في أعمال الشورى ومجالسها داخل الدولة ونسب القول للحنفية في جواز هذه الأعمال كالشورى وغيرها؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يمنع مشاورة غير المسلمين فيما يحتاج إليه أهل السياسة، ويجوز أن يكون لغير المسلمين ممثلين في مجالس الشورى، والله أعلم.
• • •
103) فتوى
الخروج عن المذهب
السؤال:
هل الخروج عن المذهب خروج من الدين؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المذهب هو نظام حياة في بيان أحكام الدين، فإن ترك حكماً يكون تاركاً لحكم شرعي، ولا يجوز له التنقل بين المذاهب بلا ضرورة، والله أعلم.
• • •
104) فتوى
ضوابط الإفتاء بالمصلحة
السؤال:
هل الشريعة الإسلامية تبيح عملًا منهيًّا عنه أو محرمًا لمصلحة شرعية معتبرة سواء خاصة أو عامة، أم أن تشريعاتها لازمة في كل الظروف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المسألة فيها تفصيل واسع، يمكن مراجعتها في كتابي في المقاصد الشرعية، والله أعلم.
• • •
105) فتوى
تعريف بالطائفة المرشدية
السؤال:
من هم الطائفة المرشدية، فهم ينتمون للإسلام، لكن صلاتهم وصيامهم وأعيادهم تختلف عن أهل السنة؟ وما حكم الزواج منهم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: المرشدية طائفة من غلاة النصيرية، ظهرت في عهد الاستعمار الفرنسي برعاية الاستعمار وادعى قائدهم الألوهية، فإن ثبت أنهم لم
يكونوا من المسلمين، فلا يجوز الزواج منهم، ولا يصح صلاتهم وصيامهم، والله أعلم.
• • •
106) فتوى
الفرق بين موجِب الأمر وموجبه
السؤال:
ما الفرق بين موجب الأمر ـ بفتح الجيم ـ وبين موجِبه ـ بكسر الجيم ـ؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الموجب ـ بالكسر ـ هو الله تعالى، والموجب ـ بالفتح ـ ما يجب ويلزم بالأمر، والله أعلم.
• •
107) فتوى
معنى «لا بأس» عند الحنفية
السؤال:
هناك من الحنفية من قال أن «لا بأس» كراهة تنزيهية، هل نص عليها أحد من العلماء كابن عابدين في كتبهم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نعم منصوص عليها، والله أعلم.
108) الفتوى
مفهوم لقب محدث
السؤال:
ماذا نعني بأن الإمام النووي محدث؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: معناه أن له اشتغال بعلم الحديث، فينسب إليه، والله أعلم.
• • •
109) فتوى
مفهوم خلاف الأولى
السؤال:
هل مصطلح «خلاف الأولى» يُرادف الكراهة التنزيهية عند الأحناف؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: خلاف الأولى هو أدنى درجات الكراهة التنزيهية، والله أعلم.
• •
110) فتوى
صحة قاعدة: لا يجوز إنكار المسائل الفقهية المختلف فيها
السؤال:
هل هذه القاعدة الفقهية صحيحة؟ «لا يجوز إنكار المسائل الفقهية المختلف
فيها بين المذاهب، ويجوز الإنكار فيما أجمعوا فيه على الإنكار»؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذه القاعدة صحيحة، فلا إنكار في موضع الخلاف، والله أعلم.
• • •
111) فتوى
الأخذ من المذاهب الأخرى
السؤال:
هناك طلاب حنفية يدرسون هنا في دار المصطفى يسألون عن الأفعال عند الشافعية التي لا توجد في مذهبنا مثل كيفية الوتر في رمضان وصلاة الجنازة على الغائب، هل الأفضل لنا أن نتمسك بالمذهب ولا نأتي بها أو نفعلها درءا للفتنة؛ لأن كل الناس هنا شافعية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: طالما أنهم طلاب فقه فعليهم التمسك بالمذهب في صلاة الوتر ولا يوجد أي فتنة فيه؛ لأنه يمكن تأخيرها، أما صلاة الغائب ففي تركها فتنة فيمكن تقليد الشافعية فيها، والله أعلم.
• • •
112) فتوى
الالتزام بمذهب واحد
السؤال:
الالتزام بمذهب واحد فيه تشويش على الناس، فما الحكم في مثل هذا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: من أهم أسباب التزام المذهب هو الخروج من التشويش؛ لأن التشويش يكون بعدم المذهب؛ لأننا لا نعرف ما الحكم الشرعي، وما علينا أن نعمل، وما نتعلم؛ لأنه لا توجد أحكام بدون مذاهب، والله أعلم.
• •
113) فتوى
الحكم على الوهابية بأنهم خوارج
السؤال:
ما مدى صحة أن الوهابية خوارج، وأن أفكار وفتاوى ابن تيمية هي مستند للفكر التكفيري؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: عدّهم من الخوارج خاتمة المحققين عند الحنفية، وهو ابن عابدين في رد المحتار في باب البغاة، ويعتمد التكفيريون على كثير من كلام ابن تيمية وإن كان عالما فاضلاً، لكن يلتقطون ما شذ عنده من مسائل، ويبنون
عليها فكرهم المنحرف، والله أعلم.
• • •
114) فتوى
أخذ الاحكام الشرعية من المعاصرين
السؤال:
تقول هل يعقل أن يكون الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين على غير الحق، وقد تربينا على الأخذ منهم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: نحن من أهل السنة، وأهل السنة يلتزمون الأخذ من المذاهب الأربعة، وفتوى على أحد هذه المذاهب، والمعروف عن هؤلاء الأفاضل أنهم لا يلتزمون المذاهب الأربعة في فتاواهم، فعلينا الرجوع إلى مذاهبنا وترك هذه الفتاوى، والله أعلم.
• • •
115) فتوى
سبب تسمية الإمام أبي حنيفة بالإمام الأعظم
السؤال:
ما سبب تسمية الإمام أبي حنيفة بالإمام الأعظم؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لأنه بلغ درجة الفقه في علماء الأئمة لم يبلغها غيره، فكان أعظم الفقهاء، والله أعلم.
• • •
116) فتوى
صحة وجود وحدانيات للإمام أبي حنيفة
السؤال:
روي في كتب السادة الحنفية أن للإمام وحدانيات في رواية الحديث، أرجو توضيح ذلك كون الإمام لم يدرك الصحابة؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: أبو حنيفة أدرك الصحابة بالاتفاق، لكن اختلف في الرواية عنها، وللسيوطي جزء في ذلك، وهو مطبوع، والله أعلم.
• • •
117) فتوى
رتبة الإمام الطحاوي في الحديث
السؤال:
هل الإمام الطحاوي أعلى رتبة في الحديث من الإمام البخاري؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الإمام الطحاوي من أعظم أئمة الحديث، وله درجة عالية رفيعة، لكن المشهور أن البخاري أعلى رتبة، وهذا يحتاج بحثًا وتحقيقًا، فالحنفية يقدمون الطحاوي على غيره في الحديث، والله أعلم.
• • •
118) فتوى
أبو منصور الماتريدي
السؤال:
قيل أنّ ترجمة الشيخ أبي منصور الماتريدي غير صحيحة، وأنه رجل مجهول لا يعرف حاله، هل هذا صحيح؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الشيخ أبو منصور من أشهر أئمة الإسلام، فكيف يكون مجهولاً، والله أعلم.
• • •
119) فتوى
الفرق بين المذاهب
السؤال:
ما الفرق بين الفقه الشافعي والفقه الحنفي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: كلها مذاهب سنية معتبرة، فمن قلد واحداً منها سلك طريقا صحيحاً إلى الله تعالى، ويعد المذهب الحنفي أقدم المذاهب الفقهية السنية، وكل من جاء بعدهم اعتمد عليه واستفاد منه؛ لأن الإمام أبا حنيفة من صغار التابعين، وهو أسهل المذاهب الفقهية تطبيقا، ويعتبرونه مذهب العامة، أي كل واحد يستطيع أن يطبقه لسهولته ويسره، والله أعلم.
• • •
120) فتوى
اللامذهبية
السؤال:
بعض أقربائي الذين لا يتبعون أي مذهب بحجة أنه في لأصل لا توجد مذاهب أيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويطبقون ما هو أسهل في كل شيء، ما الحكم في هذا؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذه الأمر مضر جدا بصاحبه، فلا يكاد أن يعرف معه حكما شرعياً، بل يلعب به هواه كيف شاء، ويخاف على صاحبه سوء العاقبة؛ لأنهم قالوا: ترك المذاهب أوله سفسطة وآخره زندقة، والله أعلم.
• • •
121) فتوى
الالتزام بمذهب واحد
السؤال:
أنا أتبع المذهب الشافعي مع جهلي أو نسياني لبعض الأحكام والله المعين والموفق، فهل أستطيع أن أستفيد من دروسكم إذا بقيت على المذهب الشافعي أم أن هناك اختلافاً؟ فهل يجب علي الالتزام بمذهب واحد فقط؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: الأفضل أن تلتزمي مذهبا واحدا في كل حياتك؛ حتى يصح عملك وتتميز لك الأحكام، فإن وجدت شخصاً يعلمك المذهب الشافعي فيمكن التزامه، وإن وجدت من يعلمك المذهب الحنفي فعليك التزامه، وكلها مذاهب أهل السنة، وكل من تمسك بواحد منها نجا، والله أعلم.
• • •
122) فتوى
مذهب أهل الشام
السؤال:
ما مذهب أهل الشام، الشافعي أم الحنفي؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: بلاد الشام ينتشر فيها المذهب الحنفي والشافعي وبعض الحنابلة، والله أعلم.
• • •
123) فتوى
مرتبة بعض المعاصرين ممن يفتون بالحديث
السؤال:
هل يعتبر فتاوى بعض المعصرين ممن يفتون من الحديث؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: لا يعتبر أي علم لا يكون مستندًا إلى المذاهب الفقهية والعقدية، ومناهج أئمتنا الحديثية، وغير معروف عن هذا الشخص الالتزام بشيء من ذلك، والله أعلم.
• • •
124) فتوى
التوسل والاستغاثة بالقبور والتوسل بالصالحين
السؤال:
هل صحيح أن التوسل بالصالحين والاستغاثة بالقبور من أفعال الصوفية، أم أنه من أفعال الدواخل للصوفية؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بما يحبه لقضاء الحاجات وحصول الرغبات، مع الاعتقاد أنّ النفع والضر بيد الله وحده، كدعاء الله تعالى بأسمائه وصفاته والأعمال الصالحة وبالأنبياء والصالحين،