إرشاد الحنفي إلى أخبار .......
............. أحمد الحموي
إرشاد الحنفي إلى أخبار .......
............. أحمد الحموي
الطبعة الأولى
1441هـ ـ 2020م
إرشاد الحنفي
إلى أخبار أحمد الحَمَويّ
للأستاذ الدكتور صلاح محمد أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
جامعة العلوم الإسلامية العالمية
عمان، الأردن
مركز أنوار العلماء للدراسات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، المصطفى الأمين، وعلى آله وصحابته الغرّ الميامين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذه وقفةٌ عاجلةٌ مع أحدِ أعلام المتأخرين عند الحنفية، وهو أحمد الحَمَويُّ صاحب الحاشية الشَّهيرة «غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر»، التي تُعَدُّ أَفضل حاشيةٍ وُضِعت على الكتاب العظيم: «الأشباه والنظائر» لبحر زمانه وعالم أوانه ابن نجيم الحنفي.
وسبب الاهتمام بترجمته هذا الإمام الكبير والفقيه الهمام أن الله تعالى يسر بين يدي مجموع شريف يجمع أكثر رسائله، كنت صوَّرتُه من مكتبة الأوقاف العراقيّة، وكنت أَرغب أن أُحقِّقَه لما يشمله من العناوين الباهرة، ولكن ضيق الوقت وكثرة الأشغال منعت من ذلك، حتى هيأ الله تعالى الأسبابه لتحقيقه على ثلثةٍ من طلبةِ كلية الفقه الحنفي في مرحلة الماجستير، فرغبتُ أن أُقدم هذه الترجمة التي كنت كتبتها قبل سنوات
عديدة، وأَصبحت في طي النِّسيان، من أجل أن يستفيدوا منها، ويزيدوا فيها؛ لأن تحرير الكلام فيه وبيان مناقبه أوسع مما ذكرته، وإنما أردت الإشارة إليه والتعريف به.
سائلاً الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم، ويَرزقنا الصدق في القول والعمل، وأن يرشدنا سبيلَه وطريقه، وأن يعفو عنا وعن مشايخنا وآبائنا، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج
عميد كلية الفقه الحنفي
بجامعة العلوم الإسلامية العالمية
صويلح، عمان، الأردن
بتاريخ7 ـ 7 ـ 2020م
المطلب الأول: اسمه واسم أبيه ونسبه ونسبته ومذهب:
ونعرضه في النقاط الآتية:
أولاً: اسمه واسم أبيه:
لم يقع خلاف بين مَن ذكره (1) في أنّ اسمه: أحمد.
واختلف مَن ترجم في أن اسم أبيه هل هو مفرد أو مركب، فذكره المحبي (2) واللكنوي (3) وعمر كحالة (4) وعبد الله الجبوي (5) مفرداً باسم: محمد (6). ويؤيد ما ذكروه أن المترجم عند ذكر نفسه في نهاية «اختلاف المتداعيين» (7)، و «رسالة في الضمان» (8)، و «رسالة في العشر والخراج» (9) وغيرها، قال: أحمد بن محمد الحنفي الحموي.
¬
(1) ينظر: خلاصة الأثر (1: 343). رد المحتار (6: 739). درر الحكام (4: 698). العقود الدرية (2: 264). هدية العارفين (1: 164). معجم المؤلفين (1: 259). وغيرها.
(2) في خلاصة الأثر (1: 343).
(3) في طرب الأماثل (ص430).
(4) في معجم المؤلفين (1: 259). ونبه عمر كحالة في هامش كتابه على أنه في رواية: محمد مكي.
(5) في فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 322)، وغيره من المواضع.
(6) ينظر: معجم المؤلفين (1: 259).
(7) اختلاف المتداعيين (ق22/ب).
(8) رسالة في الضمان إذا اتلف العبد بالضرب (ق26/ب).
(9) رسالة في العشر والخراج (ق30/ب).
وذكره إسماعيل باشا (1) ومحمد مطيع (2) وعماد عبد السلام (3) مركباً باسم: محمد مكي.
ثانياً: نسبه:
نسبه إسماعيل باشا (4) ومحمد مطيع (5) إلى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، فقالا: الحسيني، ونسبه عمر كحالة (6) إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما، فقال: الحسني، وذكره في هامش كتابه أنه في رواية: الحسيني. وتابعه على ذلك عماد عبد السلام (7).
ومرجع نسبه إلى الحسين أو الحسن رضي الله عنهما جعل مَن يذكره يقول له: السيد أحمد؛ إذ أن مَن يرجع نسبه إليهما يقال له: سيد؛ تكريماً له لما هو عليه من النسب الطاهر.
ثالثاً: نسبته:
¬
(1) في هدية العارفين (1: 164).
(2) في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (1: 518).
(3) في فهرس مخطوطات المكتبة القادرية (2: 175).
(4) في هدية العارفين (1: 164).
(5) في فهرس مخطوطات الظاهرية (1: 518).
(6) في معجم المؤلفين (1: 259).
(7) في فهرس مخطوطات المكتبة القادرية (2: 175).
واتفقَ المترجمون (1) له على نسبته: بالحَمَويّ، وأضاف إليها بعضهم (2): المِصْريّ.
رابعاً: لقبه:
ذكر المترجمون (3) له أنه لقبه: شهاب الدين.
خامساً: مذهبه:
مذهب صاحب الترجمة الفقهي هو المذهب الحنفي (4)، الذي عليه غالبية المسلمين، فهو منتشر في بلاد الشام والعراق ومصر مع المذهب الشافعي، وفي بلاد ما وراء النهر لا يكاد يوجد له منافس ولا سيما في الهند وباكستان، وصاحب هذا المذهب هو الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت، التابعي الجليل الذي رأى أنس بن مالك رضي الله عنه وغيره (5)،
¬
(1) ينظر: خلاصة الأثر (1: 343). هدية العارفين (1: 164). معجم المؤلفين (1: 259). فهرس مخطوطات الظاهرية (1: 518). فهرس مخطوطات المكتبة القادرية (2: 175). وغيرها.
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 164). خلاصة الأثر (1: 343).
(3) ينظر: هدية العارفين (1: 165). معجم المؤلفين (1: 259). وغيرهما.
(4) ينظر: معجم المؤلفين (1: 259).
(5) ينظر: العلل المتناهية (1: 136). تهذيب الأسماء واللغات (2: 216). تبييض الصحيفة (ص295). تاريخ بغداد (4: 208). مرآة الجنان (1: 310). إقامة الحجة (ص83 - 89). مقدمة العمدة (1: 34). الكاشف (2: 322). تذكرة الحفاظ (1: 1658). وغيرها.
وكان من أورع الناس وأتقاهم حتى قال الذهبي عنه (1): قد تواتر قيامه الليل وتعبده رضي الله عنه.
المطلب الثاني: شيوخه وتلامذته:
أولاً: شيوخه:
لا شكَّ أنه كان للمترجم شيوخ كثر أخذ منهم هذا العلم الوفير الذي تركه لمن جاء بعده، ولكن شحُّ ما بين أيدينا من المصادر التي ترجمة يجلعنا لا نوفيه حقَّه؛ إذ أن أبرز كتاب ترجم لعلماء القرن الحادي عشر وهو «خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» لم يترجم له، مع أنه كان يعرفه؛ إذ ذكره في ترجمة شيخه الخفاجي، ووصفه بالأوصاف الجميلة، فقال (2): وأخذ عنه جماعة اشتهروا بالفضل الباهر من جملتهم العلامة عبد القادر البغدادي والسيد أحمد الحموي وغيرهما. وأعاد ذكره في نهاية الترجمة على ما سيأتي فما السبب الذي جعله لم يترجم له؟ الله أعلم.
إلا أنني بتوفيق الله لي وبكثرة تنقيبي وقفت على بعض شيوخه، وهم:
¬
(1) في مناقب أبي حنيفة (ص12).
(2) في خلاصة الأثر (1: 343).
الأول: أحمد بن محمد بن عمر الخَفَاجِي المِصْري الحنفي، شهاب الدين (1)، والخفاجي نسبة خفاجة، حي من بني عامر.
قال المحبي (2): كان في عصره بدر سماء العلم ونير أفق النثر والنظم، رأس المؤلفين، ورئيس المصنفين، سارت ذكره سير المثل.
أخذ العلم عن شيخ الإسلام محمد الرملي وشافعي زمانه الشيخ نور الدين علي الزياتي وخاتمة الحفاظ والمحققين والمحدثين إبراهيم العلقمي وغيرهم.
من مؤلفاته: «عناية القاضي على تفسير البيضاوي»، و «نسيم الرياض شرح شفا عياض»، قال الإمام اللكنوي عنهما: فيهما فوائد لطيفة ومباحث شريفة، وكلاهما يَدلان على جودة قريحته، وسعة نظره، و «الريحانة»، و «شرح درة الغواص» للحريري، و «شفاء العليل فيما كلام العرب من الدخيل»، و «ديوان الأدب»، و «طراز المجالس».
ولد سنة (977هـ)، وكانت وفاتُه يوم الثلاثاء لثنتي عشر خلت من رمضان سنة (1069هـ)، وقد أناف على التسعين.
¬
(1) ترجمته في: خلاصة الأثر (1: 331 - 343). هدية العارفين (5: 160). التعليقات السنية (ص412 - 413). طرب الأماثل (ص429 - 430). (الأعلام:1: 227).
(2) في خلاصة الأثر (1: 332).
وقد ذكر المحبي (1) أنه شيخه كما سبق، وأيضاً صرَّح المترجم (2) أنه شيخه وأستاذه.
الثاني: محمد بن أحمد الخطيب الشوبري الشافعي المصري، شمس الدين.
قال المحبي (3): الإمام المتقن الثبت الحجة، شيخ الشافعية في وقته، ورأس أهل التحقيق والتدريس والافتاء ي جامع الأزهر، وكان فقيهاً إليه النهاية، ثاقب الفهم، دقيق النظر، متثبتاً في النقل.
أخذ عن الشمس الرملي وأبي النجا سالم السنهوري وإبراهيم العلقمي والشيخ منصور الطبلاوي وغيرهم.
من مؤلفاته: «حاشية المنهج»، و «حاشية على شرح التحرير»، و «حاشية على العباب»، و «حاشية على شرح الأربعين لابن حجر».
كان ولادته سنة (977هـ)، وتوفي ليلة الثلاثاء سادس عشر من جمادى الأولى سنة (1069هـ).
¬
(1) في خلاصة الأثر (1: 343).
(2) في غمر العيون (1: 13، 3: 199).
(3) في خلاصة الأثر (2: 385 - 386).
وذكر المحبي (1) أن المترجم قرأ عليه ورثاه مع الخفاجي عندما توفي الخفاجي بعده بثلاثة أشهر، فقال: قال فيهما السيد الأديب أحمد بن محمد الحموي المصري يرثيهما وكان قرأ عليهما:
مضى الإمامان في فقه وفي أدب ... الشوبري والخفاجي زينة العرب
وكنت أبكي لفقد الفقه منفرداً ... فصرت أبكي فقد الفقه والأدب
والبيت والأخير مضمن من قول جحظة البرمي في رثاء أبي بكر بن دريد اللغوي مع تغيير يسير وذلك قوله:
فقدت يا ابن دريد كل فائدة ... لما غدا ثالث الأحجار والترب
وكنت أبكي لفقد الجود منفرداً ... فصرب أبكي لفقد الجود والأدب
الثالث: حسن بن عمار بن علي الشُّرُنْبُلاليّ المصريّ (2)، أبو الإخلاص.
قال المحبي (3): كان من أعيان الفقهاء، وفضلاء عصره، أحسن
المتأخرين ملكة في الفقه، وأعرفهم بنصوصه وقواعده، وأنداهم قلماً في التحرير والتصنيف، وكان المعول عليه في الفتاوى في عصره.
¬
(1) في خلاصة الأثر (1: 343).
(2) ترجمته في: خلاصة الأثر (2: 38). طرب الأماثل (466 - 449). هدية العارفين (5: 297). الأعلام (208).
(3) في خلاصة الأثر (2: 38).
أخذ عن عبد الله النحريري والعلامة محمد المحبي والشيخ علي بن غانم المقدسي.
وانتفع به خلق كثر وأخذوا عنه منهم: العلامة أحمد العجمي والسيد أحمد الحموي، والعلامة إسماعيل النابلسي.
وهو صاحب التحريرات الفائقة والكتب النفيسة، وأجلها: ((حاشية الدرر والغرر))، و ((شرح منظومة ابن وهبان))، ومتن ((نور الإيضاح)) شرحه بشرحين المختصر مسمى بـ ((مراقي الفلاح))، والمطول بـ ((إمداد الفتاح))، وله رسائل عديدة.
وكانت وفاته يوم الجمعة بعد العصر حادي عشر رمضان سنة (1069هـ) عن نحو خمس وسبعين سنة.
الرابع: يحيى بن عمر العلائي الرومي (1)، الشهير بمِنْقاري زاده، شيخ الإسلام.
أخذ العلم عن أكابر علماء الروم منهم: شيخ الإسلام عبد الرحيم المفتي.
¬
(1) ترجمته في: إيضاح المكنون (1: 142). هدية العارفين (2: 533). الأعلام (9: 202). معجم المؤلفين (4: 108).
قال المُحبيّ (1): علامة العلماء الأعلام، صاحب التقرير والتحرير الراقي، وحضر أكابر علماء مصر دروسه، وأذعنوا له بالتحقيق الذي ليس له فيه مساوٍ، ومدحه فضلاؤها بالأشعار الرائقة، وخلدوا مآثره في صحف محامدهم الفائقة منهم المرحوم السيد أحمد بن محمد الحموي حيث قال فيه:
قد شرفت مصر برب الحجى ... العلام النحرير منقاري
والناس في تمادحه أصبحوا ... من كاتب ينشئ ومن قاري
وقال فيه أيضاً:
إذا ذكر التحقيق في فصل مشكل ... فيحيى الذي تثني عليه الخناصر
وإن ذكر المعروف والحلم والندى ... فذاك له منه حليف وناصر
به الله أحيا ما انطوى من معارف ... رفاتاً غدت أجداثهن الدفاتر
من مؤلفاته: «الاتباع في مسألة الاستماع»، و «حاشية على أنوار التنزيل»، و «حواشٍ على حاشية مير أبي الفتح على شرح ملا حنفي على الرسالة العضدية في آداب البحث والمناظرة»، و «رسالة في لا إله إلا الله»، و «رسالة الاتباع في مسألة الاستماع»، و «الرسالة المنيرة لأهل البصيرة»، و «الفتاوى».
¬
(1) في خلاصة الأثر (4: 477).
ذكر ابنُ عابدين في «رد المحتار» (1) أنه من شيوخ الحموي، فقال: نقل الحموي عن أستاذه قاضي القضاة يحيى الشهير بمنقاري زاده أن له رسالة حقق فيها أن استماع القرآن فرض عين.
وذكر المترجم في «غمز العيون» (2) أنه من شيوخه: فقال: أخبرني أستاذي شيخ الإسلام يحيى أفندي الشهير بالمنقاري أن السلاطين الآن يأمرون قضاتهم في جميع ولاتهم أن لا يسمعوا دعوى بعد مضي خمس عشرة سنة سوى الوقف والإرث.
توفي سنة ثمان وثمانين وألف هجري.
ثانياً: تلاميذه:
لم أقف إلا على واحد ممن تتلمذ عليه، وهو خليل بن جعفر الحنفي (3)، من مؤلفاته: «المقصد التام في معرفة أحكام الحمام»، و «المورد الصافي بشرح الكافي لشهاب القناوي في المعاني»، توفي سنة (1106هـ).
وقد تكرر ذكره مرات عديدة في أواخر الرسائل المذكورة في مجموع رقم (3796)؛ فيقال منقولة من خط الشيخ خليل بن جعفر
¬
(1) رد المحتار (1: 546،5: 419).
(2) غمز العيون (2: 338). وينظر: رد المحتار (5: 419).
(3) ترجمته في هدية العارفين (1: 354)، واسمه فيها: خليل بن ولي بن جعفر الحنفي.
الحنفي (1)، وذكر في إحداها نقلت من خطِّ تلميذ المصنف خليل بن جعفر الحنفي (2).
ولعلَّه هو القائل في كثير من الرسائل، قال شيخنا؛ إذ المؤلف شيخه، والمجموع منقول من خطه. والله أعلم.
المطلب الثالث: أحفاذه ووظائفه:
أولاً: أحفاده:
وقفت على اسم أحد أحفاده المبرزين، وهو خضر أفندي بن محمد بن خضر بن عبد الله بن خلف بن أحمد ابن السيد أحمد الحموي ((شارح الأشباه)) (3).
وقد تولّى القضاء في أكثر ألوية العراق.
ومن مؤلفاته: ((شرح الوهبانية))، و ((شرح المنظومة العمريطية)).
ولد في بغداد سنة (1259هـ).
¬
(1) ينظر: (ق38/أ، 49/ب) من المجموع.
(2) ينظر: (ق69/أ).
(3) ترجمته في: لب الألباب (ص214 - 217). تتمة طبقات الحنفية (ص392).
ثانياً: وظائفه:
قال إسماعيل باشا عنه (1): المدرس بالمدرسة السليمانية والحسنية بمصر القاهرة.
المطلب الرابع: مؤلفاته:
كما يظهر من مؤلفاته أن مترجمنا كان من العلماء الذي يؤلون التأليف عناية كبيرة إذ نافت مؤلفاته التي وقفت عليها على الأربعين مؤلفاً، وكانت شاملة لمختلف العلوم والفنون من فقه وأصول وتفسير وحديث وتراجم وغيرها، مما يدلَّ على أنه كان له الباع الطويل في علوم الشريعة المختلفة، وهاهي مؤلفاته الدالة على ذلك:
1. «إتحاف أرباب الدراية بفتح الهداية» (2). حرره في مستهل ذي القعدة (1086هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (3) برقم (16/ 3796). عدد أورقه (15). أوله: الحمد لله الذي أكمل الدين الحنيفي بكمال غايته ...
¬
(1) في هدية العارفين (1: 164). وينظر: معجم المؤلفين (1: 259).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 164).
(3) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 374).
2. «إتحاف الأذكياء بتحقيق عصمة الأنبياء» (1). فرغ منه في النصف الأول من ليلة الأربعاء في النصف الثاني من شهر جمادى الثاني من شهور سنة (1084هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (22/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (4). أوله: الحمد لله الذي خص الأنبياء بالعصمة ... . (2)
3. «الأسئلة الستة وأجوبتها». له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (15/ 3796). عدد أوراقه: (3). وأوله: الحمد لله الذي لا يرد سؤال من سأله ... .
4. «أسنى المطالب في بيان معنى التجاذب»، وهو في معنى التجاذب الواقع في كلام القهستاني. وله نسخة مخطوطة في الظاهرية (3) بدمشق برقم (4011). عدد أوراقه: (3). نسخت سنة (1095هـ). أوله: حمداً لمن أفاض سجال العطا ... .
5. «أعذب المشارب في السلوك والمناقب» (4).
¬
(1) ينظر: هدية العارفين (1: 164). إيضاح المكنون (1: 14).
(2) ينظر: اتحاف الأذكياء بتحقيق عصمة الأنبياء (ق99/أ).
(3) ينظر: فهرس الظاهرية (1: 63).
(4) ينظر: معجم المؤلفين (1: 259).
6. «اختلاف المتداعيين في الذهاب إلى القاضيين». وهو فيما إذا كان في بلدة قاضيان وكل منهم على مذهب وأرادوا الاختصام إليهما. له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (4/ 3796). عدد أوراقه: (2). أوله: الحمد لله الذي لا معقب لحكمه ... . (1)
7. «بغية الأجلة بتحرير مسألة الأهلة» (2).
8. «بغية الآمال في بيان حكم ما رتب وأرصد من بيت المال». له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (3) برقم (6/ 3796). عدد أورقه: (2). الحمد لله الذي أنعم حياض الجود ... .
9. «تحفة الأكياس في تفسير: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للنَّاس﴾» (4)، لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (5) برقم (1/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها: (8). وأولها: الحمد لله الذي جعل البيت الحرام ...
10. «تذهيب الصحيفة بنصرة الإمام أبي حنيفة» (6). فرغ منه في أخريات ذي الحجة الحرام من شهور سنة (1083هـ) (7). له نسخة مخطوطة في
¬
(1) ينظر: اختلاف المتداعيين (ق21/أ).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 164).
(3) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 392).
(4) ينظر: هدية العارفين (1: 164). إيضاح المكنون (1: 242).
(5) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 59).
(6) ينظر: هدية العارفين (1: 164). إيضاح المكنون (1: 278).
(7) ينظر: إيضاح المكنون (1: 278).
مكتبة الأوقاف العراقية (1) برقم (26/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (7). وأوله: اللهم يا ذا الثناء، والمجد لك ... .
11. «تعليق القلائد على منظومة العقائد» (2).
12. «تلقيح الفكر في شرح منظومة الأثر» (3)، في الحديث، والمنظومة للبيقوني، وله نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (4) برقم (1: 13849) مجاميع. عدد أورقه: (25). وتاريخ نسخه: (1327هـ). أوله: إن أصدق مقال نطقت به ألسنة الأقلام ...
13. «تنبيه الغبي على حكم كفالة الصبي» (5). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (6) برقم (8: 3796). عدد أوراقه: (3). أوله: الحمد لله الذي تكفل بالعطاء ... .
14. «جلاء الأذهان بتحقيق مسألة ليس لمكي تمتع ولا قران». فرغ منه سنة (1098هـ) (7). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (8) برقم
¬
(1) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 395).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 164).
(3) ينظر: هدية العارفين (1: 164).
(4) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 199).
(5) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(6) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 401).
(7) ينظر: جلاء الأذهان (ق20/ب).
(8) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 413).
(3/ 3796). عدد أوراقه: (6). وأوله: الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام ... .
15. «حاشية على الدرر والغرر لمنلا خسرو» (1).
16. «حسن الابتهاج برؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه ليلة المعراج» (2)، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (3) برقم (31/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (5). وأوله: الحمد لله الذي شرف نبيه ...
17. «الدر الفريد في بيان حكم التقليد». له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (4) برقم (2/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (6).
18. «الدر المكنون في الكلام على الطاعون». له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (25/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (6). أوله: الحمد لله الذي يدفع البلاء عن عباده بالاستكانة إليه ... . (5)
¬
(1) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(3) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 322).
(4) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 439).
(5) ينظر: الدر المكنون في الكلام على الطاعون (ق127/ب).
19. «الدر المنظوم في فضل الروم» (1). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (20/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (20). أوله: حمداً لمن خلق الخلق وأحصاهم عدداً ... . (2)
20. «الدر النفيس في نسب الإمام محمد بن إدريس» (3). أي الشافعي رضي الله عنه. فرغ منه في ثاني عشر من ربيع الثاني (1089هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (21/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (5). أوله: حمداً لمن رفع لابن إدريس مقاماً عليا ... . (4)
21. «الدرة السمينة في حكم الصلاة في السفينة»، لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (13/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها: (5). أولها: بسم الله مجراها ومرساها حامداً له ... . (5)
22. «درر العبارات وغرر الإشارات في تحقيق معاني الاستعارات» (6) في البلاغة. أوله: لك الحمد يا من تنزهت أوصافه عن أن تكون مستعارة ... .
¬
(1) ينظر: هدية العارفين (1: 165). معجم المؤلفين (1: 259).
(2) ينظر: الدر المنظوم في فضل الروم (ق75/ب).
(3) ينظر: هدية العارفين (1: 165). إيضاح المكنون (1: 454).معجم المؤلفين (1: 259).
(4) ينظر: الدر النفيس في نسب الإمام محمد بن إدريس (ق95/أ).
(5) ينظر: الدرة السمينة في حكم الصلاة في السفينة (ق37/أ).
(6) ينظر: هدية العارفين (1: 165). إيضاح المكنون (1: 466). معجم المؤلفين (1: 259).
23. «الدرر المنتظمة في تحقيق مسألة القمقمة»، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (1) برقم (14/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (4). أوله: حمداً لمن جعل التقوى خير زاد ... .
24. «ذيل درر العبارات وغرر الإشارات في تحقيق معاني الاستعارات» (2) له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (29/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (11). أوله: باسم اللهم اذهب فاتحة الكتاب ... . (3)
25. «رسالة الضمان إذا أتلف العبد بالضرب»، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (4) برقم (6/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (2). أوله: الحمد لله الذي ضرب في كتابه مثلاً ... .
26. «رسالة في العشر والخراج»، فرغ منها في مستهل ربيع الثاني سنة (1098هـ) (5). لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم
¬
(1) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 435).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 165). إيضاح المكنون (1: 466).
(3) ينظر: ذيل على كتاب درر العبارات وغرر الإشارات (ق148/ب).
(4) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 452).
(5) ينظر: رسالة في العشر والخراج (ق30/ب).
(10/ 3796). عدد أورقها: (2). أولها: حمد لمن كشف الغطاء عما أشكل من الدقائق ... . (1)
27. «رسالة في تفسير قوله: ﴿كَأْسٌ كَانَ مزَاجُهَا كَافُورَا﴾»، لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (2) برقم (4875) مجاميع. عدد أوراقها: (3). وتاريخ نسخها: (1091هـ). وأولها: يقول الفقير في قنون البلاء ...
28. «رسالة في جواب ثلاثة أسئلة رفعت إليه»، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (33/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (3). أوله: الحمد لله رب العالمين وأفصل الصلاة ... . (3)
29. «رسالة في جواب سؤال فيما يتعلق بالمرتبات»، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (32/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (4). أوله: الحمد لله رب العالمين وراحم الفقراء ... . (4)
¬
(1) ينظر: رسالة في العشر والخراج (ق29/ب).
(2) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 112).
(3) ينظر: رسالة في ثلاثة أسئلة (ق170/ب).
(4) ينظر: رسالة في جواب سؤال فيما يتلق بالمرتبات (ق167/ب).
30. «رسالة في ضمان القرض إذا ضاع»، لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (11/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها: (2). أولها: حمداً لمن فتق رتق أذهان أهل التحقيق ... . (1)
31. «الروض الزاهر فيما يحتاج إليه المسافر براً وبحراً من الأذكار والآداب السنية والتدبرات والقوانين الطبية» (2)، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (19/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (7). أوله: الحمد لله الذي جعل السفر ذريعة لبلوغ الأمال ... . (3)
32. «سمط الفوائد وعقال المسائل الشوارد» منظومة في مسائل فقهية (4). به نسخة مخطوطة في الظاهرية (5) في دمشق برقم (5241). عدد أوراقه: (8). ونسخ سنة (1139هـ). وأوله: يقول موشي هذه الرقعة الكافورية ... .
¬
(1) ينظر: رسالة في ضمان القرض (ق31/أ).
(2) في هدية العارفين (1: 165) اقتصر على: الروض الزاهر فيما يحتاج إليه المسافر، وأتممت باقي العنوان من المخطوط.
(3) ينظر: الروض الزاهر فيما يحتاج إليه المسافر (ق69/ب).
(4) ينظر: هدية العارفين (1: 165). إيضاح المكنون (2: 30).
(5) ينظر: فهرس الظاهرية (1: 418).
33. «شفاء العلة في تحقيق مسألة المجعولة والحلة» (1)، فرغ منه سنة (1908هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (24/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها: (5). أوله: حمداً لمن فتق رتق الأذهان لاقتضاض أبكار معان عنها ... . (2)
34. «العقود الحسان في [قواعد] (3) مذهب النعمان» (4).
35. «عقود الدرر فيما يفتى به من أقوال زفر»، وهو منظومة شرحها عبد الغني النابلسي (ت1143هـ) في «نقود الصرر»، ويوجد لهما أربع نسخ مخطوطة في الظاهرية بدمشق بأرقام (4009،8189، 5316،177). وأوراقها بين (9 - 19) ورقة. أوله: الحمد لله حمداً زاكي العلم ... .
36. «غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر» (5)، أتمة سنة سبع وتسعين وألف (6). وله نسختان مخطوطتان في دار الكتب الظاهرية (7)
¬
(1) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(2) ينظر: شفاء العلة في تحقيق مسألة المجعولة والحلة (ق123/ب).
(3) غير مذكور في هدية العارفين (1: 165).
(4) هدية العارفين (1: 165). فهرس مخطوطات المكتبة القادرية ببغداد (2: 176).
(5) ينظر: هدية العارفين (1: 165). إيضاح المكنون (2: 147).
(6) كما صرح مؤلفه به في خاتمته (4: 323).
(7) ينظر: فهرس مخطوطات الظاهرية (1: 518 - 519).
بدمشق برقم (8862،3891). عدد أرواقهما بين (353 - 557). أوله: لك الحمد ما من تنزهت ذاته ... .
37. «فرائد اللؤلؤ (1) والمرجان في شرح العقود الحسان» (2)، وهو شرح لمنظومة «العقود الحسان في قواعد النعمان» في الفروع الفقهية. له نسخة مخطوطة في «المكتبة القادرية» (3) برقم (382). عدد أوراقه: (121). وأوله: والحمد لله وكفى وسلام على عباده ... .
38. «قرة العيون بنموذج الفنون» (4)، لها نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (18/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها: (10). أولها: يقول الفقير في فنون الفضلاء الحقير في عيون النبلاء ... . (5)
39. «القول البليغ في حكم التبليغ» (6). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (14/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (4). أوله: الحمد لله الذي جعل الصلاة تالية الإيمان ... . (7)
¬
(1) في هدية العارفين (1: 165): الدرر.
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(3) ينظر: فهرس مخطوطات المكتبة الظاهرية (2: 175 - 176).
(4) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(5) ينظر: قرة العيون بنموذج الفنون (ق60/ب).
(6) ينظر: رد المحتار (1: 589). هدية العارفين (1: 165).
(7) ينظر: القول البليغ في حكم التبليغ (ق42/أ).
40. «كشف الرمز عن خبايا الكنز» (1). له عدة نسخ مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية (2) برقم (4133،4216،7444،4156). وعدد أوراقه حوالي (500). ويعود تاريخ نسخ أحدها إلى (1110هـ).
41. «مختصر متن السراجية في الفرائض»، له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (12/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (6). أوله: الحمد لله الملك المبين وعلمهم الفرائض ... . (3)
42. «نسيم الروضة العطرة في تحقيق أن المعرفة لا تدخل تحت النكرة» (4).
43. «نفحات القرب والاتصال بإثبات التصرف لأولياء الله تعالى والكرامة بعد الانتقال» (5). له نسخة مخطوطة في المكتبة القادرية (6) ببغداد برقم (2/ 1252). عدد أوراقه: (3). وله نسخة أخرى في مكتبة الأوقاف
¬
(1) ينظر: معجم المؤلفين (1: 259). وفي هدية العارفين (1: 165) وإيضاح المكنون (2: 385): شرح كنز الدقائق. رد المحتار (1: 456، 2: 216،4: 185، 6: 151،164).
(2) ينظر: فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 419).
(3) ينظر: مختصر متن السراجية (ق32/ب).
(4) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(5) ينظر: هدية العارفين (1: 165).
(6) ينظر: فهرس مخطوطات القادرية (4: 175).
العراقية (1) برقم (11/ 3796) مجاميع. عدد أوراقها (7)، أوله: الحمد لله الذي شرّف أوليائه بأنواع الكرامة.
44. «النفحات المسكية في صناعة الفروسية» (2). فرغ منه في يوم السبت المكمل ثلاثين من شهر محمرم الحرام سنة (1080هـ). له نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العراقية برقم (23/ 3796) مجاميع. عدد أوراقه: (21). أوله: الحمد لله حامي حدود بلاده بملوك اجتباهم ... . (3)
المطلب الخامس: وفاته:
اتفق إسماعيل باشا (4) وعمر كحالة (5) ومحمد مطيع (6) وعماد عبد السلام (7) على أنه توفِّي سنة (1098هـ)، ثمان وتسعين وألف هجري. وشذَّ عبد الله الجبوي (8) في أنه توفِّي سنة (1097هـ) وابتعد كثيراً حين
¬
(1) ينظر: نفحات القرب والاتصال بإثبات التصرف لأولياء الله والكرامة بعد الانتقال (ق142/ب).
(2) ينظر: هدية العارفين (1: 165). وفي معجم المؤلفين (1: 259): النغمات.
(3) ينظر: النفحات المسكية في صناعة الفروسية (ق102/ب).
(4) في هدية العارفين (1: 164).
(5) في معجم المؤلفين (1: 259).
(6) في فهرس مخطوطات الظاهرية (1: 518).
(7) في فهرس مخطوطات المكتبة القادرية ببغداد (2: 176).
(8) في فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية (1: 322).
قال في إحدى المرأت (1) التي ذكره فيها أنه توفِّي سنة (1143هـ)، في حين وافقهم في إحدى هذه المرّات (2) فذكر أنه توفي سنة (1098هـ). ويشهد لها ما سبق ذكره عند ذكر الفراغ بعض رسائله وأنه فرغ منها سنة (1098هـ).
* * *
¬
(1) في فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف ببغداد (1: 323، 419،439). وغيرها.
(2) في فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف ببغداد (1: 198).
المراجع:
1. اتحاف الأذكياء بتحقيق عصمة الأنبياء لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
2. اختلاف المتداعيين لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
3. الأعلام: لخير الدين الزَّركلي، ط15، دار العلم للملايين. 2002م.
4. إقامة الحجَّة في أنَّ الإكثار من التعبد ليس ببدعة: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، تحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، 1966م.
5. إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: لإسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم (ت1339هـ)، دار الفكر،1410هـ.
6. تاريخ بغداد: لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت 463هـ (، تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1422هـ.
7. تبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة: لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي جلال الدين (849 - 911هـ)، دار إحياء العلوم، ضمن الرسائل التسعة له.
8. تذكرة الحفاظ: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذَّهَبِي شمس الدين (673 - 748هـ)، دار الكتب العلمية.
9. التعليقات السنية على الفوائد البهية: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، تحقيق: أحمد الزعبي، دار الأرقم، بيروت، ط1، 1998م، وأيضاً: طبعة السعادة، مصر، ط1، 1324هـ.
10. تهذيب الأسماء واللغات: لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النَّوَوِيّ الشَّافِعِيّ (631 - 676هـ)، المطبعة المنيرية.
11. خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: لمحمد أمين المحبي (ت1699م)، دار صادر.
12. الدر المكنون في الكلام على الطاعون لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
13. الدر المنظوم في فضل الروم لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
14. الدر النفيس في نسب الإمام محمد بن إدريس لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
15. الدرة السمينة في حكم الصلاة في السفينة لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
16. درر الحكام شرح غرر الأحكام: لمحمد بن فرامُوز بن علي الحنفي المعروف بـ (مُلا خسرو) (ت885هـ)، الشركة الصحفية العثمانية، 1310هـ، وأيضاً: طبعة در سعادت، 1308هـ. وأيضاً: دار إحياء الكتب العربية
17. ذيل على كتاب درر العبارات وغرر الإشارات لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
18. ردّ المحتار على الدر المختار: لمحمد أمين بن عمر ابن عابدين الحنفي (1198 - 1252هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
19. رسالة في الضمان إذا اتلف العبد بالضرب لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
20. رسالة في العشر والخراج لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
21. رسالة في ثلاثة أسئلة لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
22. رسالة في جواب سؤال فيما يتلق بالمرتبات لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
23. الروض الزاهر فيما يحتاج إليه المسافر لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
24. شفاء العلة في تحقيق مسألة المجعولة والحلة لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
25. طرب الأماثل بتراجم الأفاضل: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، تحقيق: أحمد الزعبي، دار الأرقم، بيروت، ط1، 1998م، وأيضاً: طبعة مطبع دبدبة أحمدي، لكنو، 1303هـ.
26. طرب الأماثل بتراجم الأفاضل: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، تحقيق: أحمد الزعبي، دار الأرقم، بيروت، ط1، 1998م، وأيضاً: طبعة مطبع دبدبة أحمدي، لكنو، 1303هـ.
27. العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية: لمحمد أمين بن عمر ابن عابدين الحنفي (1198 - 1252هـ)، المطبعة الميرية ببولاق، مصر، 1300هـ.
28. العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي جمال الدين (ت597هـ)، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد، باكستان، ط2، 1401هـ- 1981م.
29. غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر: لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، دار الطباعة العامرة، مصر، 1290هـ.
30. فهرس الآثار الخطّية في المكتبة القادرية: لعماد عبد السلام رؤوف، مطبعة الإرشاد، بغداد، 1974هـ.
31. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: لمحمد مطيع الحافظ، من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1401هـ.
32. قرة العيون بنموذج الفنون لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
33. القول البليغ في حكم التبليغ لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
34. الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذَّهَبِي شمس الدين (673 - 748هـ)، تحقيق: محمد عوامة، دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو، جدة، ط2، 1413هـ.
35. مختصر متن السراجية لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
36. مرآة الجنان وعبر اليقظان في ما يعتبر من حوادث الزمان: لعبد الله بن أسعد اليافعي (ت768هـ)، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط1، 1970م.
37. معجم المؤلفين: لعمر كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1414هـ.
38. مقدِّمة عمدة الرعاية حاشية شرح الوقاية: لعبد الحي اللكنوي (1264 - 1304هـ)، المطبع المجتبائي، دهلي، 1340هـ.
39. مناقب أبي حنيفة وصاحبيه: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذَّهَبِي شمس الدين (673 - 748هـ)، تحقيق: محمد زاهد الكوثري، المكتبة الأزهرية للتراث، مصر، 1416هـ.
40. نفحات القرب والاتصال بإثبات التصرف لأولياء الله والكرامة بعد الانتقال لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
41. النفحات المسكية في صناعة الفروسية لأحمد بن محمد الحموي (ت1098هـ)، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، مجموع (3796).
42. هدية العارفين: لإسماعيل باشا البغدادي (ت1339هـ)، دار الفكر، 1402هـ.
* * *